Аюрведа

Аюрведа — знание о жизни. Это древняя наука, основанная на философии Санкхья. Как известно весь мир, как и наше тело, состоит из пяти Великих Элементов:

• Притхиви (Земля);
• Джала (Вода);
• Агни (Огонь);
• Ваю (Воздух);
• Акаша (Эфир).

Эти элементы в теле формируют три Доши (энергии тела)  и семь Дхату (ткани тела). На этом знании основаны все концепции Аюрведы.

На сегодня у нас есть три основных линий передачи Знания. Они идут от основных Божеств Индийской Троицы:

• Шивы;
• Вишну;
• Брахмы.

От Господа Шивы ведёт своё происхождение Медицина Сиддхов.

От Господа Вишну, который проявился как Бог Аюрведы Дханвантари, идёт линия Диводасы и его ученика Сушруты.

От Господа Брахмы идёт линия Атреи и его ученика Агнивеши.

Аюрведа Сиддхов

Эта линия передачи идёт от Господа Шивы, который дал знание Аюрведы Богине Парвати. Затем Господь Шива передал это Знание своему сыну Картикее, которого также называют Мурган. От Мургана, знание Аюрведы получил Мудрец Агастья. Агастья передал это знание 18 сиддхам, которые распространили его среди людей.

Сейчас эта система Аюрведы, распространена в основном в Тамил Наду. В этом штате Индии, существует определённая оппозиция всему остальному индуизму. Тамильцы древняя дравидская нация, которая имеет свои глубокие традиции и собственные авторитеты, несколько отличные от хинду.

Тамильцы предпочитают не называть свою медицину Аюрведой, избегая слияния с традицией хинду. Хотя медицина сиддхов принципиально от Аюрведы ничем не отличается.

Особенность медицины сиддхов состоит в использовании минералов. Многие препараты содержат ядовитые вещества, очищенные особым образом. Эти ингредиенты используются и в других линиях передачи Аюрведы, но считается что туда они пришли позже и были заимствованы из этой системы.

У нас нет какого-то одного наиболее авторитетного текста этой традиции, различных текстов довольно много. Они в основном не переведены с тамильского. Также существует множество рукописей, которые в большинстве своём хранятся в семьях традиционных врачей вадья. Но в целом система хорошо известна, и она преподаётся в колледжах Тамил Наду. Медицина Сиддхов отличается от других известных систем Аюрведы только в деталях, основные принципы те же.

Аюрведа Дханвантари

Дханвантари явился во время знаменитого пахтанья океана, когда Дэвы и Асуры добывали Амриту — напиток бессмертия.

Именно Дханвантари принёс этот напиток!

Он считается воплощением Бхагавана Вишну. Кроме Амриты для Богов он принёс и Амриту для людей! Это и есть Аюрведа!

Следуя принципам Аюрведы, мы, конечно, не станем бессмертными, но проживём максимально долго. При этом силы и энергия не покинут нас вплоть до самой смерти! А это очень важно, ведь наше состояние сознания в момент смерти, определяет наше будущее рождение.

14. Когда к смерти идет воплощенный,

состоящий из гуны саттва, —

он миров безгрешных достигнет

обладателей высшего знанья.

15. Тот, кто в раджасе смерть встречает,

возродится средь скованных кармой;

если ж в тамасе тело покинет –

возрождается в лонах нечистых.

(Бхагавадгита 14 глава).

Система идущая от Дханвантари описана в Сушрута Самхите.

Сушрута был учеником царя Каши Диводасы. Считается что Дханвантари принял воплощение в теле Диводасы, для того чтобы передать Аюрведу людям.

Особенность этой системы хирургия.

Текст Сушрута Самхита датируют 350 годом нашей эры.

В этом труде изложено описание более 300 операций. Некоторые из них сложно повторить даже сегодня. Более 120 хирургических инструментов подробно описаны в тракте.

Кроме того, аюрведическая терапия с описанием более 650 лекарств, также приводится в этом труде.

Аюрведа Брахмы

История этой линии передачи такова. Опечаленные многочисленными болезнями людей, мудрецы собрались вместе обсудить эту проблему. Риши Атрея заявил, что он обратится к Царю Богов Индре, для получения знания об излечении болезней. Индра согласился и передал знание Аюрведы Мудрецу Атрее и остальным Мудрецам. Сам Индра получил это Знание от Богов врачевателей Ашвинов. Они обрели эту Науку от Праджапати. Праджапати получил Знание Аюрведы от Творца Брахмы.

Первым учеником Атреи был Агнивеша. Трактат Агнивеши переработал мудрец Чарака, который создал, пожалуй, наиболее авторитетный текст Аюрведы, Чарака Самхита.

Датой создания Чарака Самхиты принято считать 7 век до нашей эры.

Имя Чарака в переводе означает странствующий. Некоторые считают, что Чарака и автор Йога Сутр Патанджали, одно и то же лицо.

В трактате 8 разделов:

• Сутра стхана. В 30 главах рассматриваются общие принципы Аюрведы. Цели текста и правильный образ жизни.
• Нидана стхана. 8 глав о причинах заболеваний.
• Вимана стхана. 8 глав описывают подготовку врача, этику медицинской практики.
• Шарира стхана. 8 глав описывают устройство человеческого тела. Так-же включает раздел о строении некоторых животных.
• Индрия стхана. 12 глав посвящены диагностике и интерпретации болезненных ощущений пациента.
• Чикитса стхана. 30 глав посвящены лекарствам и методам лечения заболеваний.
• Калпа стхана. 12 глав описывают приготовление лекарств, их дозировку и признаки злоупотребления лекарствами.
• Сиддха стхана. 12 глав описывают признаки полного излечения и систему здорового образа жизни.

Таким образом этот труд полностью описывает систему Аюрведы. Все принципы Аюрведы, которые будут описаны далее, имеют источником этот труд.

Аштанга Хридая

В 6 веке нашей эры Вагбата переработал все известные на тот момент тексты и создал поистине уникальный труд Аштанга Хридая. Этот текст нельзя отнести к какой-либо из трёх ветвей передачи знания, хотя в нём прямо утверждается следование традиции Брахмы. Из-за того что этот текст объединил в себе все традиции, мы и имеем это цельное знание Аюрведа.

Аштанга Хридая является кратким и простым изложением текста Аштанга Санграха написанным Вагбатой изначально, но оказавшимся слишком трудным для изучения его учениками. Текст написан в стихотворной форме, прост для восприятия и стал очень популярным для своего времени. Он был переведён на арабский и тибетский языки. Авиценна использовал арабский перевод при написании «Канона Врачебной Науки».

Название текста переводится как 8 частей сердца. Под сердцем, подразумевается система Аюрведы. Эти 8 частей следующие:

1. Кайа Чикитса — общая терапия  болезней, лечение с помощью различных препаратов.
2. Каумара Бритья — педиатрия, лечение детей, а также гинекология и акушерство. 
3. Бхута Видья — психология и психиатрия.
4. Шалакья Тантра — лечение болезней от горла и выше.
5. Шалья Тантра — хирургия. 
6. Агада Тантра — токсикология, лечение болезней вызванных отравлением.
7. Расаяна Чикитса — омоложение и восстановление организма. 
8. Ваджикарана — сексология. Лечение сексуальных нарушений. 

Вагбата, потомственный врач, создал уникальное, единственное известное в истории аюрведическое государство — город Махаджанху, ставший центром изучения Аюрведы. Здесь были собраны и переписаны все известные каноны арийской и дравидской медицины. К сожалению, позднее 90% из них погибли. Тысячи студентов обучались Аюрведе в Махаджанху. Сюда были приглашены лучшие целители и ученые Северной Индии.  

Позднее он поселился в Керале (южная Индия), где провел последние годы жизни и стал основателем восьми медицинских династий (традиций Ашта Вайдьян), каждая из которых занималась одним из восьми разделов Аюрведы. Династии врачей при лечении болезней опирались главным образом на Аштанга Хридая Самхиту.

Этот трактат был настолько популярен, что его заучивали наизусть не только дети этих медицинских династий, но и дети других брахманских семей. Эта традиция и по сей день существует в Керале, и труды Вагбаты популярны здесь более, чем где-либо в Индии. 

Далее мы будем использовать этот текст как основной авторитетный источник системы Аюрведа.

Аштанга Хридая состоит из 6 разделов.

1. Сутрастхана. Общий раздел о Аюрведе, описывающий её теоретические и практические аспекты.
2. Шарирастхана. Раздел о теле. О том как оно рождается, какие болезни бывают у беременных и новорождённых.
3. Ниданастхана. Раздел о диагностике болезней.
4. Чикитсастхана. Раздел о лечении болезней.
5. Кальпасидхастхана. Раздел об очистительных техниках Аюрведы.
6. Уттарастхана. Раздел о лечении болезней выше плеч. Включает так же психические расстройства, детские болезни и болезни от ядов. В конце раздела рассматриваются методы омоложения и увеличения сексуальной силы.

Во многом разделы Аштанга Хридая Вагбаты совпадают с Чарака Самхитой.

В этой статье мы будем рассматривать прежде всего Сутрастхану. В ней преимущественно излагается теория Аюрведы, а так же образ жизни способствующий сохранению здоровья. Части текста посвящённые излечению серьёзных болезней мы не будем рассматривать, этим должны заниматься врачи.

Первая глава Сутра Стханы называется Айушкамийа Адхйайа (достижение долголетия) и она согласно традиции принятой в Индии вначале кратко описывает предмет в целом.

«Я приношу свои почтительные поклоны всем тем истинным врачам (Апурва вайдйа), которые без остатка разрушают все болезни, например, вызванные желаниями и привычками, и многие другие, протекающие с разрушением тела и вызывающие тревогу, заблуждение и беспокойство.

 1. Сейчас мы поведаем главу Айушкамийа (достижение долголетия), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

2. Личность, желающая долгой жизни, являющейся инструментом для исполнения Дхармы, Артхи и Камы, должна обратиться лицом к наставлениям Аюрведы. 

3.  Брахма, помнящий Аюрведу с начала времен, поведал это знание Праджапати, он (Праджапати) передал близнецам Ашвини-Кумарам, которые посвятили в это знание Сахасракшу (Индру), а он передал его сыну Атри (Атрее Пунарвасу) и другим мудрецам, а они — Агнивеше и остальным великим личностям, которые разделили это знание на части и углубили, каждый свою. 

4. Из этих наставлений, которые очень трудны для изучения, была взята только квинтэссенция, и эти тезисы — Аштанга Хридайам — написаны в наиболее доступной форме». 

Описывая систему Аюрведы, Вагбата прежде всего излагает концепцию трёх Дош.

Три Доши

6. Вата (Воздух), Питта (Огонь) и Капха (Слизь) — три доши, они разрушают или поддерживают тело, находясь в состоянии дисбаланса или баланса. 

Как уже было написано выше, наше грубое физическое тело состоит из 5 Великих Элементов. Это Притхиви (Земля), Джала (Вода), Агни (Огонь), Ваю (Ветер) и Акаша (Эфир). Эти элементы взаимодействуя между собой, проявляются как энергии и субстанции, поддерживающие это тело будучи в балансе и разрушающие тело при дисбалансе.

Слово Доша, переводится как нарушение или недостаток. Так как Аюрведа рассматривает болезни и их лечение, то и эти три энергии рассматриваются с точки зрения их нарушения и дисбаланса, отсюда это название.

Эти энергии рассматриваемые вне контекста заболеваний, называются Оджас, Теджас и Прана.

Капха Доша. Это сочетание элементов Земля и Вода. Эти элементы самые грубые и являются основой тела. В чистом виде это энергия Оджас.

Питта Доша. Это сочетание элементов Огонь и Вода. Питта отвечает за все процессы метаболизма. Она преобразует пищу в ткани тела. В чистом виде это энергия Теджас.

Вата Доша. Это сочетание элементов Воздух и Эфир. Вата отвечает за все процессы перемещения в теле. В чистом виде это энергия Прана.

Дальше Вагбата пишет о местах нахождения Дош.

7. Несмотря на то, что они находятся во всем теле, чаще всего их можно найти в нижней, средней или верхней части области, располагающейся между верхушкой сердца и пупком.

Итак, Доши находятся во всём теле, но имеют свою локализацию, или место, в котором они преобладают. Для Ваты это часть туловища ниже пупка, для Питты от пупка до сердца и для Капхи от сердца и выше.

При рождении у человека преобладает либо одна Доша, либо две. Две Доши преобладают чаще чем одна. Очень редко человек рождается с равновесием всех трёх Дош.

10. Посредством дош, находящихся в семени и яйцеклетке, во время зачатия новой жизни зарождается три типа индивидуальных конституций (Пракрити), точно так же, как навозные черви образуются из навоза; хилая, средняя и сильная соответственно.

 Конституция, возникающая из равных пропорций всех трех дош, называется Самадхату пракрити и является наилучшей, а из сочетания двух дош — Ниндйа пракрити.  

Здесь слово Пракрити или Природа, используется для обозначения конституции человека при рождении. Под хилой конституцией, Вагбата подразумевает Вату, под средней, Питту, а под сильной, Капху.

Далее Вагбата описывает признаки Дош в теле человека.

11. Сухость, легкость, холодность, шершавость, невидимость и подвижность — качества Вата доши. 

Жар, легкость, неприятный запах, проявление в форме жидкости, легкая жирность, проницаемость — качества Питта доши. 

Жирность, холодность, тяжесть, инертность, гладкость, слизистость и статичность — качества Капха доши.

 В состоянии одновременного увеличения или уменьшения комбинация двух дош называется Самсарга, а всех трех — Саннипата. 

Итак, все мы имеем в теле три Доши, но при рождении комбинация этих Дош у разных людей не одинакова.

Эта комбинация называется Пракрити или Природа. Чаще всего у человека превалируют две Доши. Например, Питта 40% Вата 35% и Капха 25%. Такая комбинация будет называться Питта-Вата. Но и комбинации, где превалирует одна Доша, не являются редкостью. Например Вата 60% Питта 30% и Капха 10% — это будет Вата Пракрити. Рассмотрим Пракрити где одна Доша превалирует.

Вата Пракрити. То, что написал о Доше Вагбата, будет проявляться в таком человеке.

«Сухость, легкость, холодность, шершавость, невидимость и подвижность — качества Вата доша».

Человек Вата типа обладает сухостью, он как правило худой и ему трудно набирать вес. У него сухая кожа, тонкие суставы склонные к хрусту.

 Он обладает лёгкостью. Такие люди легки на подъём, они могут с энтузиазмом браться за какие-то дела. Но с такой же лёгкостью, с которой они начинают что то, с такой же могут и бросить, не закончив до конца. То есть эти люди буквально ветренные, как говорят у нас в России. 

Холодность. Люди Вата типа как правило мерзлявые, и они очень любят тепло. Кроме того, у них может быть и довольно холодное сердце, им может быть свойственна холодность в отношениях. Но так как холод приносит дискомфорт, им необходимы тёплые отношения.

Шершавость. Сухость и шершавость взаимосвязаны, сухая кожа — шершавая. Сухость внутри, порождает шершавость. Эти люди как правило склонны к запорам.

Невидимость. Вата будучи воздухом — невидима. Человек Вата типа часто бывает скромным и незаметным.

Подвижность. Люди этого типа очень любят перемещаться и путешествовать. Даже если такой человек просто идёт по улице, он идёт стремительно и всех старается обогнать.

Питта Пракрити. «Жар, легкость, неприятный запах, проявление в форме жидкости, легкая жирность, проницаемость — качества Питта доша». 

Человек Питта типа обладает жаром. У него огненная энергия.  Ему часто бывает жарко, и он любит прохладу. Он согревает своих друзей и сжигает врагов. Гнев и раздражительность, это жар психики, и эти качества в таком человеке превалируют.

Лёгкость. Как и люди Вата типа,  те кто обладают Питта типом, легки и энергичны. Однако в отличии от Ветра, Огонь никогда не останавливается, не достигнув своей цели. Люди Питта типа всегда идут до конца, и часто добиваются своего. Успешные люди во всех сферах жизни, очень часто имеют много Питты.

Неприятный запах. Физически, Питта порождает неприятный запах. Гнев и раздражительность, порождают неприятные впечатления от человека. Однако, так-как люди Питта типа превыше всего ставят достижение своей цели, они часто успешно контролируют свои физические и психические запахи.

Проявление в форме жидкости. Питта — это жидкий огонь, кислота. Такие люди могут быть весьма текучими, когда им это необходимо. Обладая огненной энергией, они согревают всё вокруг и, если это необходимо для достижении цели, они могут приспособиться к любой ситуации.

Лёгкая жирность. Иначе говоря, маслянистость. Люди этого типа не сухие. Они как правило легко набирают и легко сбрасывают вес. Они потливые и имеют лоснящуюся кожу. 

Проницаемость. Как огонь проникает всюду, так и люди этого типа обладают подобным качеством. Они проникают в сердца людей, они способны очаровывать, это безусловные лидеры. Но надо помнить, что всё это они делают для достижения своих целей.

Капха Пракрити. «Жирность, холодность, тяжесть, инертность, гладкость, слизистость и статичность — качества Капха доша».

Человек Капха типа всегда обладает жирностью. Этим людям легко набрать вес и трудно похудеть.

Капха холодная. Она снижает пищеварительный огонь и процесс метаболизма. Но так-как люди капха типа как правило имеют лишний вес, им часто бывает жарко, и они легко переносят холод.

Тяжесть. Это не только лишний вес, человек капха типа может его не иметь, при дисциплинированном питании и хороших физических нагрузках. Однако у такого человека обязательно будут тяжёлые, широкие суставы. И сам он обязательно будет крупным.

Инертность. Всё тяжёлое инертно, его трудно разогнать, но и остановить не просто. Люди капха типа, как правило спокойные и часто довольно ленивые. Они добродушные и не злятся попусту, но если такой человек разозлится успокоить его будет не просто.

Гладкость. Гладкая хорошая кожа, плавность в движениях и отсутствие хруста в суставах, всё это признаки Капхи.

Слизистость. Капха по сути своей слизь. Она даёт хорошую смазку для всех органов, предохраняя их от преждевременного износа. Так же, эта слизь охлаждает органы пищеварения, и препятствует воздействию на них кислот внутреннего огня.

Статичность. Капха придаёт телу устойчивость. Активные Вата и Питта нуждаются в стабилизации. Эту функцию выполняет Капха.

Теперь вкратце опишем эти конституции в сбалансированном и в не сбалансированном состоянии.

Капха тип. В сбалансированном состоянии Капха Доши, люди этого типа имеют огромный запас энергии. Они добрые, не даром в русском языке доброта относится и к полноте. Такие люди являются надёжными друзьями и верными супругами.

При дисбалансе Капха Доши в таких людях начинает преобладать лень и инертность. Доброта и любовь превращаются в жадность и чувство собственничества.

Питта тип. В сбалансированном состоянии Питта Доши, люди этого типа являются отличными лидерами. Они сосредоточены, работоспособны и умеют добиваться результата. Это хорошие друзья и опасные враги. Они великодушны и умеют прощать.

При дисбалансе Питта Доши в таких людях преобладают гнев и раздражительность. Они могут терять контроль над собой и совершать жестокие поступки.

Вата тип. В сбалансированном состоянии Вата Доши, люди этого типа легки на подъём. Они являются генераторами идей и погружены в творчество.

При дисбалансе Вата Доши такие люди погружены в депрессию. Они не могут ни на чём сосредоточиться и лишены веры в себя.

В людях смешанной конституции Доши ведут себя подобным образом и проявляются в зависимости от пропорций преобладающих Дош.

Мы описываем здесь положение вещей схематично и довольно примитивно, в реальности всё гораздо сложней. Баланс и дисбаланс находятся в движении и те или иные состояния то возникают, то рассеиваются. Но в целом эта схема описывает реальное положение вещей в определённый момент времени. Эти постоянные изменения называются Викрити. Изменения происходят под воздействием принимаемой пищи, образа жизни, времени суток и так далее. Когда Викрити вызывает сильный дисбаланс это приводит к болезням.

Для определения превалирующей Доши существует множество тестов. Они не являются абсолютно точными, но могут дать некоторое представление о своей Пракрити. Предлагаю один из тестов. Для точности, необходимо отвечать на вопросы максимально честно. Если не один из вариантов не подходит, выбирайте тот который кажется наиболее близким.

http://scriptures.ru/ayurveda/know_qs.htm#%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82

Семь Дхату, Агни.

После краткого описания Дош Вагбата описывает семь Дхату или тканей тела и Мала отходы.

12. Раса Дхату (лимфа, плазма), Ракта Дхату (кровь), Мамса Дхату (мышцы), Медха Дхату (жир), Асти Дхату (кости), Маджа Дхату (мозг) и Шукра Дхату (семя) — семь тканей, также известных под названием Душйа (то, что выходит из равновесия). 

Мала суть моча, кал, пот и др. Увеличение этих трех составляющих тела (Доша, Дхату и Мала) происходит по причине принятия сходных (субстанций и т.д.), а уменьшение — по причине употребления противоположных (субстанций и т.д.). 

Как известно мы то, что мы едим. Аюрведа описывает формирование тела, как последовательное возникновение тканей. Процесс формирования тканей происходит посредством различных видов Агни (огонь). Первый из них Джатхара Агни (огонь пищеварения). Первая ткань, возникающая при переваривании пищи Раса Дхату (лимфа и плазма) из Раса Дхату возникает Ракта Дхату (кровь) и далее Мамса Дхату (мышцы), Медха Дхату (жир), Асти Дхату (кости), Маджа Дхату (мозг) и Шукра Дхату (семя). 

При трансформации тканей, возникают вторичные ткани и побочные продукты. При трансформации Раса Дхату в Ракта Дхату, возникают грудное молоко и слизь. При трансформации Ракта Дхату в Мамса Дхату, возникают кровеносные сосуды, связки и желчь. При трансформации Мамса Дхату в Медха Дхату, образуются кожа, мышечный жир и ушная сера. При трансформации Медха Дхату в Асти Дхату, возникают сухожилия и пот. При трансформации Асти Дхату в Маджа Дхату, образуются зубы, ногти и волосы. При трансформации Маджа Дхату в Шукра Дхату, образуются слёзы. 

Конечным продуктом всех дхату является Оджас.

Посредством соединения Шукры (семени) и Артавы (яйцеклетки) возникает новый организм ввиду того, что эта последняя Дхату является квинтэссенцией всех предыдущих.

У здорового человека все Агни начиная с Джатхара Агни (пищеварение) должны быть в балансе, такие Агни называются Сама Агни или ровный сбалансированный огонь. При дисбалансе Вата Доши огонь трансформации становится беспорядочным и называется Вишама Агни. Он то сильный то слабый и это состояние присуще людям Вата типа. При дисбалансе Пита доши огонь трансформации становится слишком сильным и называется Тикшина Агни. Это присуще людям Пита типа. И наконец при дисбалансе Капха Доши огонь трансформации становится слишком слабым и называется Манда Агни. Это присуще людям Капха типа.

 Любые нарушения Агни или процессов метаболизма, сказываются на состоянии всех Дхату и ведут к болезням. Поэтому образ жизни должен быть направлен на обладание Сама Агни.

Мала (отходы), должны своевременно покидать тело. То, что телу не нужно или что оно не может усвоить, становится Мала. При накоплении Мала, из-за нарушения процесса их устранения, возникает дисбаланс Дош. В Аюрведе применяются очистительные процедуры, для удаления Мала.

При этом, если Мала в теле становится слишком мало, это так же ведёт к дисбалансу.

Вернёмся к предыдущему стиху:

«Увеличение этих трех составляющих тела (Доша, Дхату и Мала) происходит по причине принятия сходных (субстанций и т.д.), а уменьшение — по причине употребления противоположных (субстанций и т.д.)». 

Шесть вкусов.

Дальше Вагбата говорит о том, как определяются эти сходные или противоположные субстанции.

13. Сладкий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий — шесть вкусов, присутствующих во всех субстанциях, и каждый предыдущий дает организму больше силы и энергии. 

Первые три вкуса снижают и балансируют Вата доша, три, начинающиеся с горького снижают и балансируют Капху, а вяжущий, горький и сладкий балансируют Питту; остальные же — увеличивают каждую из них.  

(1. Сладкий и остальные пять вкусов формируются из парных сочетаний пяти первоэлементов следующим образом: 

 ЗЕМЛЯ + ВОДА = СЛАДКИЙ ВКУС

ОГОНЬ + ВОДА = КИСЛЫЙ ВКУС

ОГОНЬ + ЗЕМЛЯ = СОЛЕНЫЙ ВКУС

ЭФИР + ВОЗДУХ = ГОРЬКИЙ ВКУС

ОГОНЬ + ВОЗДУХ = ОСТРЫЙ ВКУС

ЗЕМЛЯ + ВОЗДУХ = ВЯЖУЩИЙ ВКУС.

Глава 10)

14. Субстанции бывают трех видов — балансирующие доши, разбалансирующие доши и поддерживающие здоровье и баланс Тридоша. Тепло и холод — две энергетические характеристики субстанций. 

 Послевкус бывает трех видов — сладким, кислым и горьким. 

Итак, для баланса Дош и Дхату необходимо принимать соответствующие субстанции, они определяются посредством вкуса.

Для баланса Вата Доши принимаются субстанции, обладающие сладким, кислым и солёным вкусами.

Для баланса Капха Доши принимаются субстанции, обладающие горьким, острым и вяжущим вкусами.

Для баланса Пита Доши принимаются субстанции, обладающие вяжущим, горьким и сладким вкусами.

Исходя из этого, если мы понимаем какая доша разбалансирована, мы можем выстраивать подходящий для этого случая рацион питания.

К примеру, при состояниях раздражительность, жара, гнева, можно сделать вывод о разбалансировки Пита Доши. Для её баланса необходимо подобрать пищу, обладающую вяжущим, горьким и сладким вкусами. Кроме того, необходимо избегать пищу, обладающую кислым, солёным и острым вкусами.

При состояниях нервозности, рассредоточенности и апатии, можно сделать вывод о разбалансировки Вата Доши. Для её баланса необходимо подобрать пищу, обладающую сладким, кислым и солёным вкусами. Кроме того, необходимо избегать пищу, обладающую горьким, острым и вяжущим вкусами.

При состояниях лени, тяжести, сонливости, можно сделать вывод о разбалансировки Капха Доши. Для её баланса необходимо подобрать пищу, обладающую горьким, острым и вяжущим вкусами. Кроме того, необходимо избегать пищу, обладающую сладким, кислым и солёным вкусами.

При сильной разбалансировке дош, принятие правильной пищи может быть не достаточным. Для более интенсивного воздействия принимаются определённые травы и их смеси. Использование минералов и металлов, а также пережженных в пепел субстанций (бхасма), является ещё более интенсивным. Однако здесь речь уже идёт о лечении и понимания системы вкусов для этого недостаточно.

У каждой субстанции, обладающей тем или иным вкусом, при переваривании возникает послевкус. Он возникает в течении 30-40 минут и необязательно совпадает с вкусом, который ощущается во рту при приёме пищи.

 «Послевкус бывает трех видов — сладким, кислым и горьким». 

Этот послевкус так-же даёт информацию о воздействии на Доши. Сладкий увеличивает Капху и снижает Вата и Питу. Кислый увеличивает Питу и снижает Капху и Вату. Горький увеличивает Вату и снижает Питу и Капху.

15. Тяжелый, легкий, горячий, холодный, сухой, влажный, вязкий, активный, пассивный, подвижный, неподвижный, твердый, мягкий, чистый, слизистый, шершавый, гладкий, большой, маленький, твердый и жидкий — десять основных качеств и десять их противоположностей. 

16. Ненормальность (неадекватность), недостаточность и избыток при соединении сезона, объекта чувств и активности (деятельности) — основные причины возникновения болезней; а их правильное и уравновешенное взаимодействие — причина здоровья.

17. Болезни — дисбаланс Тридоша. Здоровье — их баланс. 

Далее Вагбата перечисляет десять пар качеств субстанций. Эти пары противоположны друг другу и являются средством балансирующим Доши при определении дисбаланса по качествам.

К примеру при наличии тяжести, необходимо принимать лёгкую пищу или голодать. При наличии жара, необходимо охлаждение и т.д.

Дисбаланс Дош всегда возникает при ненормальности, недостатке и избыточности.

К примеру плохая некачественная еда является ненормальной и приводит к болезни. Но и качественная пища при недостаточности или избыточности так же приводит к дисбалансу Дош и болезни. И это правило относится ко всем аспектам жизни. Еда, сон, секс, физические нагрузки, интеллектуальная работа, созерцание и можно ещё долго продолжать этот список. Все они не должны быть ненормальными, недостаточными и избыточными.

Болезни — дисбаланс Тридоша. Здоровье — их баланс. 

Для достижения здоровья необходимо постоянно соблюдать баланс Дош и избегать их дисбаланса.

 

Глава 2. Распорядок дня (ДИНАЧАРЙА АДХЙАЙА)

Сейчас мы поведаем главу Диначарйа (режим дня), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Сон и ранний подъем

1. Здоровый человек должен подниматься ото сна в Брахма мухурту ради защиты собственной жизни. 

Итак, первое правило распорядка дня — ранний подъём. Брахма мухурта — это время за два часа до восхода солнца. Конечно, надо учитывать то обстоятельство, что в Индии нет таких колебаний с восходом солнца как в России. В Керале, где жил Вагбата свои последние годы, это колебание совсем минимальное из-за близости к экватору.

У нас летом солнце встаёт до четырёх утра, а зимой почти в девять. И это в Москве, а северней разница ещё больше. Поэтому будет разумным в нашем климате не привязываться к солнцу слишком сильно. Если вставать в 5 утра в течении года в не зависимости сезона, это будет хорошо. В 6 и в 7 тоже не плохо, но позже уже не желательно. При этом не надо забывать, что Вагбата пишет: «Здоровый человек».

Если есть недомогание, не говоря уже о болезни, или есть ощущение недосыпания, необходимо давать организму выспаться. Кроме того, необходимо учитывать, что ранний подъём должен сочетаться с ранним отходом ко сну. Желательно ложиться спать не позже десяти вечера, в крайнем случае, не позже одиннадцати.

Гигиенические процедуры. Омовения

2-3. Прочувствовав состояние своего тела, после дефекации и мочеиспускания, необходимо принять омовение. После этого, с помощью палочки из терминалии арджуна, Calatropis Procera, акации катеху, Pongamia glabra, фикуса (Ficus vengakensis) или других деревьев, обладающих горьким вкусом, надо почистить зубы. Эти палочки должны быть с мизинец толщиной и двадцать три с половиной сантиметра длинной. Пожевав немного один конец этой палочки, его можно использовать в качестве щетки. Зубы надо чистить не повреждая десны.

В наше время нет необходимости использовать такие палочки, вполне можно обойтись зубной щёткой. Однако, надо обратить внимание на средство, используемое для очистки зубов. Современные зубные пасты совершенно не соответствуют требованиям Аюрведы. Вкус, с которого надо начинать день, должен быть горьким, также он может быть слегка вяжущим. Именно такими вкусами обладают перечисленные растения.

Кроме того, современные зубные пасты ангажированы различными корпорациями, которые стремятся продать свой товар. Фтор и разные другие добавки, далеко не всегда улучшают состояния зубов. В рекламе зубных паст нередко говорят «стоматологи рекомендуют», конечно, это просто рекламный ход, но, если задуматься, нужны ли стоматологам здоровые зубы? Исходя из этого, для чистки зубов лучше всего использовать традиционные аюрведические зубные порошки.

Гигиена глаз

5.  Подводка для глаз, сделанная на основе сульфида сурьмы, очень хороша для глаз, поэтому ей можно пользоваться ежедневно. В глазах находится Огонь, который подвержен пагубному воздействию слизей, поэтому раз в неделю необходимо промывать их отваром барбариса азиатского для их нейтрализации. 

В наше время обычно предлагают промывать глаза отваром из Трипхалы. Чайная ложка порошка Трипхалы разводится в стакане воды и кипятится три минуты. Затем раствор необходимо остудить и тщательно процедить. Так как сейчас современные люди используют глаза интенсивней чем в древности, то эту процедуру можно проводить чаще чем раз в неделю.

Промасливание тела

8. Абхйангу (промасливание тела) желательно принимать ежедневно, она помогает предотвратить старость, напряжение и дисбаланс Вата доши; улучшает зрение, формирование тела, продлевает жизнь, дает хороший сон, хорошую и здоровую кожу. Особенно надо делать массаж головы, ушей и стоп.

9. Эту процедуру должны избегать люди, страдающие увеличением Капхи и несварением, только что закончившие очищение организма.

Абхьянга делается кунжутным маслом, настоянным на травах. Одно из лучших для этой цели, масло Маханараяна. Это универсальное масло для баланса трёх Дош. Так же, для этой цели хорошо подходит масло Дханвантари.

Перед началом процедуры масло необходимо нагреть. Оно должно быть теплей температуры тела. Таким маслом Абхьянгу можно делать самостоятельно. Масло должно наноситься достаточно обильно и интенсивно втираться. Через час его можно смыть если есть необходимость. Масло хорошо впитывается и смывать его может не понадобиться.

Каждый день промасливать всё тело может не получаться, в этом случае надо обязательно промасливать стопы. Эта процедура особенно необходима практикующим Хатха Йогу. Если в теле появляется хруст, что-то перетянуто и возникает ломящая боль в суставах — Абхьянга лучшее средство.

В Аюрведе широко применяются лечебные масла настоянные на травах. Часто боль в суставах и различные проблемы возникают из-за избытка Вата Доши. Для устранения таких проблем применяются масла Маханараяна и Дханвантари. 

Физические упражнения

10. Легкость тела, способность выполнять тяжелую работу, отличное пищеварение, уменьшение жировых отложений, стойкость и ясность нарастают от занятия физическими упражнениями.

Занятия Хатха Йогой, неотъемлемая часть распорядка дня. Конечно, после полной Абхьянги, заниматься будет не комфортно. Но если промасливать только стопы и проблемные зоны, то Абхьянга не помешает и даже улучшит практику.

11. Люди, страдающие Вата и Питта заболеваниями, дети и пожилые люди, а также страдающие несварением, должны избегать чрезмерных нагрузок.  Люди с избыточным весом и ежедневно принимающие жирную пищу, в холодное время года и осенью должны получать только половинную нагрузку, тогда как всем остальным и в другие сезоны, можно выполнять полный комплекс, но разумно.

Нагружать тело необходимо разумно. Занимаясь Хатха Йогой, не стоит выкладываться на 100% своих возможностей, а уж тем более стремиться перейти этот предел. Физическое тело имеет свои ограничения, оно может их снять в экстремальной ситуации для спасения жизни, но это разрушительно для тела.

Мы, будучи на самом деле Пурушей, можем стремиться выйти за эти ограничения, это естественно для Пуруши, ведь он не имеет ограничений.  Но физическое тело не таково и подобные стрессы для него разрушительны.

Поэтому здоровому человеку имеет смысл нагружать тело на 70-80%. Это будет давать хорошее развитие и риск травмы будет не высок. Если же тело не здорово, утомлено или травмировано, не надо грузить его более чем на 50%.

Чрезмерная нагрузка разрушительна

13.  Жажда, волнение, затруднение дыхания, кровотечения, истощение, усталость, кашель, жар или рвота — последствия слишком интенсивной нагрузки. 

14. Тот, кто ежедневно уделяет слишком много времени физическим упражнениям, бодрствует ночью, ходит пешком на длинные дистанции, чрезмерно занимается сексом, очень много смеется, говорит или как-либо по-иному перенапрягает себя, погибает как лев после убийства слона.

Если льву удаётся убить слона, то после этого он может не выжить. Это очень сложная задача для льва и решив её он и сам оказывается тяжело израненным и чрезмерно утомлённым. Используя эту метафору, Вагбата говорит о том, что нельзя брать на себя чрезмерную нагрузку — это разрушает тело.

Ванны и Закаливание

16. Снана (ванна) улучшает аппетит, сексуальное желание, удлиняет жизнь, дает энергичность и силу; лечит икоту, смывает грязь, пот, истощение, ступор, жажду, жар и старую кожу.     

17 Обливание горячей водой всего тела дает силу телу, но если выполняется с головой, то отнимает силу у глаз и волос.

Закаливание горячей водой известно и у нас, но менее распространено, чем закаливание холодной водой. При нашем преимущественно холодном климате, холодный стресс для организма кажется более оправданным. В Индии же ситуация противоположная, здесь страдают от жары, а не от холода. Тем не менее и этот вид закаливания весьма хорош. Но надо учитывать, что голова не должна обливаться горячей водой, как говорили наши предки: «Держи ноги в тепле, а голову в холоде».

18. Ванна противопоказана при параличе лицевого нерва, болезнях уха, горла и глаз, поносе, газах, истечении слизи из носа, несварении и сразу — же после еды.

Приемы пищи

19. Пищу нужно принимать после того, как переварилась предыдущая порция, ту, которая нравится и приятна на вкус, в ограниченном количестве; побуждения тела к зевоте, икоте, мочеиспусканию, чиханию и т.д. нельзя подавлять и задерживать; не начинай ничего делать до полного излечения тела от болезней.

Между приёмами пищи должно пройти 3-4 часа, иначе предыдущая пища не успеет перевариться и это ухудшит качество пищеварительного огня и будет разбалансировать Доши.

Кроме того, необходимо принимать пищу «в ограниченном количестве»,  то есть не переедать. Чем более пища однородна, тем легче она переваривается.

Вагбата продолжает вначале описывать концепции Аюрведы вкратце. Позже о питании и совместимости продуктов будет написано довольно много.

Не препятствовать потребностям организма

«Побуждения тела к зевоте, икоте, мочеиспусканию, чиханию и т.д. нельзя подавлять и задерживать».

Один из главных принципов Аюрведы, не препятствовать потребностям организма. Конечно, мы живём в социуме и периодически вынуждены это делать. Но надо чётко понимать, что это наносит вред организму, и стараться выстраивать свою жизнь так, чтобы такие случаи были как можно реже.

«Не начинай ничего делать до полного излечения тела от болезней».

Этот принцип, так же очень редко соблюдается в наше время. И всегда, когда этот принцип нарушается, надо осознавать весь вред, наносимый организму.

Правильное поведение

Дальше Вагбата пишет, что для здоровья недостаточно заботится о своём теле. Необходимо правильно выстраивать отношения с окружающим миром. Если мы заботимся только о себе и от нашей жизни страдают окружающие, это тоже приводит к болезням.

 

20. Вся человеческая деятельность должна быть направлена на счастье всех живых существ. Такое счастье покоится на соблюдении Дхармы. Человек всегда и во всем должен придерживаться Дхармы.

При этом Вагбата далёк от идеализма.

21. Друзьям надо служить верой, правдой и благими делами, а всех остальных держать на некотором расстоянии.

Но тот, кто совершает зло другим, не будет здоров.

22. Насилие, воровство, секс без любви, ложь и клевета, сквернословие, сеянье раздора, ссора, зависть и неразумность — эти девять разрушающих тело, речь и ум проявлений должны всячески избегаться.

 

23. Тот, кто не имеет понятия о смысле жизни, кто болен и кто попал в беду, тому надо обязательно оказать помощь. Даже с насекомым, с муравьем, надо обращаться с заботой и любезностью. 

24. Верховная Личность Бога, корова, брахман, старший, врач, царь и гость должны быть почитаемы и достойны служения. Даже последний нищий не должен быть презираем, оскорбляем или упрекаем.

Рекомендации Вагбаты пронизаны идеалами Йоги.

25. Человек должен быть очень заботливым, даже по отношению к своим врагам, несмотря на их поступки. Человек должен смотреть одними глазами на счастье и несчастье. Человек должен стремиться постичь истину, а не искать причину в следствии.

 

26. Человек должен говорить в соответствии с ситуацией, в которой он находится, коротко, лаконично, без брани, словами, ласкающими слух; не лгать.

27-28. Заводить разговор надо с приветливой улыбкой; быть целомудренным, добрым и мягким, не искать комфорта и счастья только для себя, а делиться этим с другими; надо всем доверять и никого не подозревать; не следует разглашать доверенную тайну, не стоит обсуждать чьи-либо ошибки и просчеты, а также отношения с Гуру (Учителем).

29. Узнав истинное лицо того, с кем общаешься, к каждому подбирай свой ключик, говори с ним в той манере, которая близка ему, приятна и понятна.

Не должно потакать органам чувств, но самоограничение должно быть разумным.

30. Человек не должен привязываться к образованию, не дающему знания о трех видах деятельности (Дхарме, Артхе и Каме), а должен стремиться познать их.

Во всех видах деятельности необходимо придерживаться золотой середины.

 

И заканчивает Вагбата наставления так же, как об этом говорят все священные тексты.

45. Для разумного человека весь мир — Ачарйа (Учитель), и после длительных размышлений необходимо понять его наставления.

46. Сострадание ко всем живым существам, отсутствие жадности, контроль тела, речи и ума, рассматривание чужих интересов как своих — это признаки хорошего человека.

47. Тот, кто постоянно думает о том, как правильно и праведно провести день и ночь, тот никогда не будет несчастен.

48. В этих стихах вкратце перечислены основные принципы хорошего поведения и тот, кто будет их соблюдать, будет преисполнен долголетия, здоровья, благосостояния и достигнет высокого положения в обществе, и не только в этой жизни, но и в следующей.

 

Глава 3. Годовой режим (РИТУЧАРЙА АДХЙАЙА)

1. Сейчас мы поведаем главу Ритучарйа (годовой режим), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Сезоны года

Эта глава посвящена особенностям проявления Дош в организме в разные сезоны года.

Сезоны года в Индии отличаются от наших, поэтому мы возьмём из этой главы только то, что подходит для нашего климата.

Холодное время года

7. В холодное время года активность человека должна быть наибольшей, летом — наименьшей, а в межсезонье — средней. 

С поправкой на наш климат, можно трактовать этот стих следующим образом: «В не слишком холодное время активность должна быть наибольшей, в слишком жаркое — наименьшей».

Для нашего климата мало ограничений в активности, поэтому мы и довольно активные по своей природе. Большую часть времени наша погода благоприятна для высокой и средней активности. У нас нет затяжной жары и длительных дождей. Да и сильные морозы в наше время бывают нечасто. По классификации Вагбаты, в основном, у нас большая часть времени подходит для средней активности.

8.  Зимой люди сильны, огонь желудка становится наиболее активным, ведь ему постоянно приходится бороться с холодом. С помощью Вата доша он начинает разрушать ткани тела; в это время года необходимо есть пищу, обладающую сладким, кислым и соленым вкусом.

9-10. Ночи становятся длиннее, после пробуждения человек сразу чувствует голод, поэтому в этот сезон хорошо принимать масляную ванну с маслами, снижающими Вата доша; делать масляный массаж головы и тела в половину силы, а также легкие похлопывания.

Зима в Индии похожа на нашу осень и весну, а иногда и летом погода у нас, как у них зимой. Но надо учитывать тот факт, что в Индии, как правило, нет отопления и от постоянного холода там страдают больше, чем здесь. Мы можем слегка помёрзнуть на улице и погреться дома, поэтому мы не испытываем такого дисбаланса Ваты. С масляным массажем во время морозов надо быть осторожными. Не следует его делать не задолго до выхода на улицу, лучше делать масляный массаж вечером, перед сном.

16. Люди, проводящие большую часть времени дома у камина или окружающие себя кругом милых друзей или «согревающиеся» в спальне, никогда не будут страдать от дисбалансов, возникающих в холодное время года.

Теплое время года

После описания холодного времени, Вагбата переходит к весне, которая начинается в Индии уже в феврале и больше напоминает наше лето. Однако, и у нас солнце весной становится активней и, хотя не так тепло, как в Индии, тем не менее рекомендации Вагбаты мы тоже можем учитывать.

18-22. Капха, начавшая плавно увеличиваться в холодный сезон, под воздействием теплого весеннего солнца начинает плавиться и течь, уменьшая и подавляя Агни, огонь желудка [Что ведет к возникновению весеннего авитаминоза, снижению иммунитета, аллергии и т.д.] и давая возможность проявиться большому числу заболеваний. Именно поэтому ее необходимо контролировать и не давать ей выйти из состояния равновесия.   

Это делается с помощью сильных рвотных средств, препаратов, принимаемых через нос и других методов лечения, а также с помощью легко усваиваемой пищи, сухой пищи и нежирной пищи. 

Очень полезна физическая нагрузка, массаж и пешие прогулки. Используя все эти методы для балансирования Капха доша, после принятия ванной необходимо наносить на тело сандаловую пасту, куркуму, экстракт из камфорного кардамона или Aquillaria agallocha. 

26. Тяжелая, холодная, жирная, кислая, сладкая пища и дневной сон — в этот сезон, об этом надо забыть.

Итак, в холодное время огонь пищеварения сильный поэтому употребление тяжёлой пищи вполне уместно. Когда становится теплее, лучше употреблять более лёгкую пищу.

27. Летом Солнце становится очень сильным, и день за днем его разрушительная сила возрастает. День за днем уменьшается Капха доша и увеличивается Вата доша.

В этот сезон необходимо избегать соленой, кислой и вяжущей пищи, а физическую нагрузку и пребывание под солнцем сократить до минимума.

28. В рационе должна преобладать сладкая, легкая, жирная, холодная и жидкая пища; рекомендуется блюдо из кукурузной муки, смешанной с очень холодной водой и сахаром, особенно после прохладной ванны.

29. Категорически запрещено употребление алкоголя. 

Если необходимо принимать лечебные вина, то в очень маленьких дозах или в сильно разбавленном виде, иначе это ведет к слабости, волнению, лихорадке и к болезням.

У нас очень редко бывает жаркая погода, но то, что для индусов тепло, для нас жара. Поэтому мы вполне можем следовать этим рекомендациям.

В Аюрведе широко применяются лечебные вина, которые называются Асава и Аришта. Они настаиваются на травах и в чём-то похожи на наши аптечные настойки. Но наши настойки делаются на спирту, а в Индии настаивается на травах вино. Эти настойки очень эффективны и обычно делаются с применением группы трав, а не одной травы, как у нас.

Вкусы в зависимости от времен года

55-56. В холодное и в дождливое время года, в рационе должна преобладать пища первых трех вкусов (соленая, кислая и сладкая); последние три — весной; сладкий — летом; сладкий, горький и вяжущий — осенью; весной еда и питье не должны содержать жиров; летом и в начале сезона дождей они должны быть холодными, а в остальные сезоны — наоборот (теплые).

57. Так или иначе, вне зависимости от сезона, в идеале ежедневный рацион должны входить все шесть вкусов (для поддержания здоровья), но все же в каждый из сезонов должна преобладать пища соответствующего вкуса.

Шесть вкусов представляют все материальные элементы. Тело должно получать все элементы для поддержания здоровья. Однако в определённые сезоны потребность в пропорции этих элементов разная.

Зимой должны преобладать вкусы, снижающие Вату и увеличивающие Капху — солёный, кислый и сладкий.

Весной должны преобладать вкусы снижающие Капху и увеличивающие Вату — горький, острый и вяжущий.

В жаркое время должен преобладать сладкий вкус. Он охлаждает и снижает Питту.

Осенью должны преобладать все три вкуса снижающие Питту — сладкий, горький и вяжущий.

58. Неделя в начале и в конце каждого сезона называется Ритусандхи (соединение сезонов). В течение этого периода режим, указанный для предыдущего сезона, должен очень плавно и постепенно сменяться режимом, описанным для наступающего сезона. Нарушения этого правила ведут к возникновению заболеваний, причиной которых является Асатмйа (сбитый режим, порядок).

Организм не любит резких перемен, поэтому необходимо переходить от сезона к сезону постепенно, в течении недели.

Глава 4. Профилактика болезней (РОГАНУТПАДАНИЙА)

Побуждение к испусканию газов, кала, мочи или семени, чихание, жажда, голод, сон, кашель, вздохи, зевание и рвота должны реализовываться вовремя.

Заболевания, вызванные препятствованием естественных потребностей организма

В этой главе Вагбата рассматривает заболевания, вызванные препятствованием естественных потребностей организма.

2. Задержка испускания газов ведет к вздутию живота, боли, поднимающейся вверх по кишечнику, нарушению движения газов по кишечнику, мочи, кала, нарушению зрения, расстройствам пищеварения, сердечным болезням.

3. Задержка дефекации ведет к возникновению болей в малом тазу, слизетечению из носа, головным болям, движению воздуха вверх по кишечнику (отрыжке), острой боли в прямой кишке, давлению за грудиной, рвоте калом и симптомам, описанным в предыдущем стихе.

4. При задержке мочеиспускания возникает острая боль во всем теле, образование мочевых камней, боль в мочевом пузыре, половом члене и мочевыводящих путях, а также болезни, описанные выше (в предыдущих стихах).

Методы устранения этих проблем.

5-7. Для этих (болезней, возникающих от задержки газов, кала и мочи) лечение — ректальные суппозитории, масляный массаж и ванны, иммерсионные ванны, струйный массаж, интенсивное потение и клизма. 

При болях, вызванной задержкой дефекации, еда и питье должны способствовать быстрой эвакуации кала. 

При болях, вызванных задержкой мочеиспускания, до завтрака пьют гхи (топленое масло). Соответственно, выполняется и питье максимальной дозы гхи в конце пищеварения в полдень и перед сном (Авапидака снеха).

И дальше, Вагбата продолжает рассматривать проблемы, вызванные препятствованием естественных позывов организма и их устранение.

8. Задержка срыгивания ведет к потере аппетита (вкуса), тремору, ощущению сдавления за грудиной в области сердца, вялости, икоте, кашлю. Лечение аналогично лечению икоты.

Лечение икоты рассматривается в следующих разделах, где икота является симптомом определённых заболеваний.

9. Головная боль, слабость органов чувств, дряблость шеи и лицевой паралич, возникают при задержке чихания. Лечение — искусственное вызывание чихания с помощью ингаляций, вдыхания порошков, щекотания носа и др., а также промасливание тела и интенсивное потение.

10. Задержка устранения жажды ведет к истощению, слабости, глухоте, потере сознания, головокружению, сердечным болезням. Для устранения этих симптомов необходимо все холодное (питье, еда, ванны, травы с холодными качествами и т.д.).

11. Боль во всем теле, потеря вкуса (аппетита), боли в эпигастральной области, головокружение — результат задержки удовлетворения чувства голода. Лечение — прием легкой, жирной, теплой пищи в небольших количествах.

12. Задержка сна (отказ от сна) ведет к галлюцинациям, чувству тяжести в голове и в глазах, усталости, зеванию и потягиванию, боли во всем теле. Крепкий сон и легкий массаж — идеальное лечение.

13. Задержка кашля ведет к его усилению, затруднению дыхания, потере аппетита, сердечным болезням, икоте и утомлению. Лечение аналогично лечению кашля.

Здесь так же речь идёт о лечении кашля, связанного с другими заболеваниями. Об этом Вагбата пишет в соответствующих главах.

14. Вздутие живота, сердечные болезни, галлюцинации — результат глубокого дыхания, особенно после тяжелой работы. Отдых и анти-Вата терапия — идеальное лечение этих проблем.

Здесь речь идёт не о спокойном глубоком дыхании. Когда человек перетруждается и дышит слишком интенсивно, могут возникать описанные Вагбатой проблемы.

15. Задержка зевания ведет к тем же проблемам, что и задержка чихания. Оба они лечатся методами, балансирующими Вата доша.

16. Ринит (течение слизи из носа), боль в глазах, голове и в сердце, напряжение мышц шеи, потеря вкуса (аппетита), головокружение и вздутие живота возникает из-за гнева. Хороший сон, вино и приятные истории — лечение этих симптомов.

Следуя теме задерживания той или иной потребности, здесь видимо идёт речь о гневе скрытом, не выраженном.

17-18. Герпес, сыпи, лепра и другие кожные болезни, раздражение глаз, анемия, жар, кашель, тошнота, нарушение пигментации лица и водянка возникают из-за задержки рвоты. Полоскание рта, ингаляции, лечебное голодание, принятие сухой пищи, а затем искусственное вызывание рвоты, кровопускание (или гирудотерапия), прием слабительного, физическая нагрузка — лечение. Масло, смешанное с солью и щелочными субстанциями — идеально для массажа и принятия ванны.

19-20. Задержка эякуляции ведет к уменьшению количества вырабатываемого семени, боли и припухлости половых органов, жару, чувству дискомфорта в области сердца, острой боли в теле, затруднению (задержке) мочеиспускания, грыжам, в том числе и паховой, образованию мочевых камней и импотенции. Все это лечится пищей, приготовленной из дичи, пивом, рисом, клизмой, масляным массажем, иммерсионными ваннами, молоком с травами, очищающими мочевой пузырь, а также любовью женщин (половым актом).

Заканчивая тему проблем связанных с препятствованием естественным потребностям организма, Вагбата подводит итог.

22. Практически все болезни возникают из-за преждевременного вызывания и задержки реализации позывов организма.

23. Для этих заболеваний существует бесчисленное множество методов лечения. Не смотря на огромное количество всевозможных заболеваний, в основном их причиной является дисбаланс Вата доша. Поэтому их лечат посредством пищи, питья и терапии, очищающей каналы, по которым движется Вата и помогающей ее движению в нижнюю часть организма. 

 

Заканчивает главу Вагбата наставлением о правильной жизни, которая освобождает от болезней.

36. Тот, кто посвящает день здоровой деятельности и ест здоровую пищу, кто одинаково относится и к счастью и к несчастью, холоду и жаре, кто не привязан к объектам чувств, кто развивает в себе бережливость, осторожность, осознание всего мира как единого целого, правдивость, всепрощение и дружит только с праведными людьми будет свободен ото всех болезней.

Глава 5. Наука о жидкостях (ДРАВАДРАВЙА ВИДЖНАНИЙА)

Теперь Вагбата начинает разбирать субстанции, относящиеся к жидкостям.

Вода

Вода необходима для жизни больше, чем еда, и от её качества зависит наше здоровье. Освящая эту тему, Вагбата рассказывает о различных видах доступной в те времена воды. Начинает он с описания дождевой воды. Какая дождевая вода полезна, какая вредна. Далее описана вода различных рек протекающих в Индии.

Он описывает воду из колодца и из пруда. Для нас эта информация не очень актуальна, однако качество воды в наше время так же очень важно. Основной вопрос, который стоит перед жителем города, пить ли водопроводную воду или покупать воду.

В наше время применяется множество различных фильтров для водопроводной воды. Производители, конечно, обещают нам чудеса очищения, но, на мой взгляд, всё же купленная вода лучше. При этом, конечно, необходимо с большим вниманием подходить к производителю воды. В погоне за низкой ценой нелегко получить хорошее качество.

 

14. Человек, пьющий воду в середине, в конце и в начале еды соответственно, сохранит нормальный вес, увеличит его или уменьшит.

Итак, согласно Вагбате вода, выпитая перед едой, снижает вес. Выпитая во время еды, сохраняет вес. Выпитая после еды, увеличивает вес. Перефразируя, можно сказать, что вода, выпитая перед едой, увеличивает пищеварение, выпитая во время еды, сохраняет пищеварение и выпитая в конце еды, снижает пищеварение.

Так как у разных людей пищеварение разное, то эту рекомендацию следует рассматривать в плане превалирующей доши в организме человека. Людям Капха типа лучше пить воду перед едой, людям Вата типа лучше пить воду во время еды и людям Питта типа лучше пить воду после еды.

При этом, конечно, необходимо прислушиваться к сигналам, которые даёт нам наше тело. Основное правило Аюрведы — не препятствовать естественным потребностям организма. Если есть ощущение жажды, воду необходимо пить в независимости от любых других правил.

В наше время распространена теория о том, что все люди должны выпивать в день не менее двух литров воды. При этом другие жидкости: чай, сок и тому подобные, не учитываются. Это никак не подтверждается Аюрведой.

Согласно Аюрведе, всё зависит от превалирующих Дош в теле человека. Людям Капха типа нужно меньше воды, людям Вата типа среднее количество и людям Питта типа необходимо довольно много воды. Поэтому, согласно Аюрведе, не надо пить воду специально без чувства жажды, только потому что кто-то об этом говорит или пишет. Организм сам прекрасно знает, что ему нужно.

Качествах воды с разной температурой

15. Холодная вода снимает алкогольную интоксикацию, истощение, усталость, жажду, приводит в чувство, останавливает рвоту, головокружение, жар, солнечный удар, накопление (сгущение) Питта, крови и яда.

Из описания качества холодной воды можно сделать вывод о том, что не стоит её употреблять до, во время и после еды. Снижение Питы в любом случае будет плохо влиять на пищеварение. Холодную воду лучше употреблять отдельно в случаях приведённых Вагбатой.

16-17. Горячая вода вызывает аппетит, способствует пищеварению, хороша для груди, легко переваривается, очищает мочевой пузырь, лечит икоту, газы, увеличение Вата доша и Капха доша, идеальна во время очищения организма, для страдающих от застарелого жара, кашля, Амы, ринита, одышки и болей в суставах.

Итак, людям Вата и Капха типа лучше употреблять горячую или тёплую воду. Холодная вода хороша только для людей Питта типа.

18. Вскипяченная, а затем охлажденная вода не увеличивает влажность внутри тела, очень легко усваивается и идеальна при болезнях Питта. 

Вода (кипяченная), продержанная более суток, возбуждает все три доша.

Кипячёная вода обладает хорошими качествами, но она не должна храниться более суток.

Молоко

20-21. В основном все виды молока сладкие на вкус и в конце пищеварения (по Випаку), жирные, общеукрепляющие, увеличивают дхату, уравновешивают Вата и Питта доша, афродизиаки, увеличивают Капху, охлаждают и тяжело перевариваются. 

В наше время существует много разных теорий о вреде молока. Они не подтверждаются в Аюрведе. Конечно, в то время не было сухого молока, в молоко не клали антибиотики, и оно не хранилось полгода. Всё ненатуральное молоко необходимо отвергнуть как нездоровое.

Если молоко хранится более десяти дней, значит оно не пригодно для здорового питания. Также большое значение имеет питание животного. Мы в городских условиях не можем иметь корову и контролировать её питание, поэтому молоко приходится выбирать экспериментальным путём.

22. Коровье молоко способствует долголетию, омолаживает, реабилитирует после травм (особенно груди), увеличивает разум, силу и грудное молоко, помогает эвакуации нечистот, лечит истощение, головокружение, отравления, фатальные болезни, одышку, кашель, патологические голод и жажду, хронический и очень сильный жар, дизурию и болезни, сопровождающиеся кровотечениями.

Кроме коровьего молока Вагбата описывает все виды молока известные в то время. Мы рассмотрим только то, что встречается у нас.

24. Козье молоко — легко переваривается, так как козы очень мало пьют, очень физически активны и едят горькую и вяжущую пищу, лечит туберкулез (и большинство легочных болезней), жар, одышку, кровотечения и диарею.

26. Овечье молоко плохо для ума (сердца), горячее (по Вирйа), лечит нарушения Вата доша, порождает икоту, одышку и увеличивает Питта и Капха доша.

Хотя овечье молоко у нас встречается редко, всё же необходимо знать, что в Аюрведе оно считается не самым полезным.

28. Не кипяченое молоко способствует увеличению секреции из пор внутри тканей, что ведет к их закупорке, тяжело переваривается, однако, правильно приготовленное молоко обладает противоположными качествами. 

 Слишком долгое кипение делает молоко тяжелым. Молоко, попадающее в рот непосредственно из соска, подобно нектару.

В Индии вы никогда не увидите, как пьют не горячее молоко. И в этом индусы следуют наставлениям Вагбаты. Холодное молоко, особенно из холодильника, это, как правило плохо. Его можно применять только людям Питта конституции и для снятия излишнего жара. Холодное молоко может помогать снижению высокой кислотности и изжоги. Но им нельзя злоупотреблять.

Масло

Масла Вагбата так же относит к жидкостям.

36. Свежее масло — афродизиак, холодное (по Вирйа), улучшает цвет кожи, дает силу и прекрасное пищеварение, адсорбирует воду, лечит болезни Вата, Питта, крови, чахотку, геморрой, паралич лицевых нервов, кашель; масло, полученное из молока, абсорбирует воду, лечит болезни, сопровождающиеся кровотечением и болезни глаз.

Масло в наше время следует покупать с осторожностью. Это масло не должно храниться более двух недель, и оно должно иметь жирность не менее восьмидесяти двух с половиной процентов.

И даже при этом, необходимо внимательно следить за составом, что бы в нём не было пальмового масла.

37-39. Топленое коровье масло идеально для увеличения интеллекта, памяти, интенсивности пищеварения, продолжительности жизни, количества семени (сексуальности), остроты зрения. Оно очень полезно для детей, стариков, для желающих многочисленного потомства, упругого тела, ангельского голоса, для страдающих истощением в результате грудных болезней или травм, герпеса, ран, нанесенных всевозможным оружием, огнем. Применяется для лечения дисбалансов Вата и Питта доша, яда, умопомрачения, чахотки, мистических болезней (порчи, сглаза и др.), лихорадки. Является лучшим средством для промасливания, сохранения молодости и омоложения организма, холодным (по Вирйа), и применяется с большим успехом в тысячах лекарственных препаратах и множестве методов лечения.

Топлёное масло, которое в Индии называется Гхи, лучшее из масел! Оно не только укрепляет и смазывает тело, но и способствует пищеварению. Это уникальное свойство Гхи!

Не надо путать Гхи с топлёным маслом, которое продаётся в обычном магазине, это совсем другое масло. Конечно, хорошее Гхи можно купить в аюрведическом магазине,  но его легко приготовить самостоятельно.

Для приготовления берётся хорошее сливочное масло. Оно растапливается и топится на медленном огне приблизительно в течении часа. Вначале появляется много белой пены, её следует снять. Затем масло становится прозрачным. После того, как в нём перестанут образовываться пузырьки, оно начнёт слегка потрескивать. Это значит, что масло почти готово.

Его надо потопить ещё минут пять семь и после этого перелить в хорошую фарфоровую посуду. Конечно, лучшей считается золотая посуда, но вряд ли она у вас есть. Масло не надо накрывать крышкой, пока оно не остынет. Если остывшее масло не застывает, его можно поставить в холодильник на пол часа. После этого масло хранится при комнатной температуре.

40. Топленое масло, выдержанное в течении десяти лет,  лечит яды, эпилепсию, обмороки, болезни головы, глаз, ушей и женских половых органов, очищает и залечивает раны.

Гхи не только не портится, но и с течением времени приобретает ещё больше полезных качеств.

41. Коровье молоко и масло — самые лучшие, а овечьи — худшие (по качествам).

Сахар

42. Сок сахарного тростника послабляет, тяжело переваривается, липкий, укрепляет тело, увеличивает Капха доша и мочу, афродизиак, холодный (по Вирйа), лечит кровотечения, сладкий на вкус и в конце пищеварения.

Сахар, употребляемый в древности, значительно отличался от современного рафинированного сахара, поэтому Аюрведа не считает сахар однозначно вредным. Из современного рафинированного сахара удалены все вещества растения, из которого он получен, за исключением самого сахара. Поэтому можно сказать, что это плохой продукт.

http://www.bleckt.com/publication/zdorovoe-pitanie/12821.html#

В наше время различными технологиями человечество добилось значительного удешевления продуктов, но это имеет побочные последствия в разы превышающие вредные свойства натуральных продуктов. Вред и польза различных продуктов, как правило, находится в балансе в натуральной природе. При разумном употреблении, натуральный сахар полезен, как и все натуральные продукты. В наше время не стоит быть экономным в еде, лучше не тратить деньги на менее нужные организму вещи. Как правило, из того что мы можем купить, надо выбирать более дорогие, но натуральные, насколько возможно продукты.

Дальше Вагбата перечисляет разные виды сахарного тростника и побочных продуктов из него и в конце подводит итог.

50. Все сахара лечат жжение, жажду, рвоту, обмороки и кровотечения.

Из всех продуктов, получаемых из сахарного тростника, сахар — лучший, а не очищенная черная патока — худший.

Мёд

51-52. Мед хорош для глаз, разбивает каловые камни и другие скопления нечистот, снимает жажду, снижает Капху, лечит отравления, икоту, кровотечения, диабет, кожные болезни, рвоту, одышку, кашель, понос, гонит глистов, очищает, соединяет и сращивает переломы. Способствует накоплению Вата доша, не жирный, слегка вяжущий и сладкий на вкус. Засахарившийся мед, сходен по качествам и действию.

Мёд очень хороший продукт в отличии от сахара, не только не увеличивает Капху, но и снижает её. Но людям Вата конституции, надо понимать, что мёд увеличивает Вату.

53. Мед убивает человека, если принимается после подогрева, при очень высокой температуре у больного, в жаркое время года, в жарких странах, с горячей пищей.

И снова о проблемах нашего времени. Для расфасовки мёда в фабричных условиях, очень удобно использовать нагретый мёд, а это превращает его в токсичный продукт. Поэтому мёд необходимо покупать с осторожностью. И если мёд покупается не напрямую у пасечника, опять же, необходимо отказаться от дешёвых вариантов. Если производитель не экономит на безопасности продукта, его затраты возрастают.

Растительные масла

55. Масла в основном схожи по качествам с их источником (семенами, из которых их получают). Царем масел является кунжутное масло.

Как и с сахаром, прежде всего необходимо забыть о рафинированных, дешёвых маслах. Современные методы очищения, делают рафинированное масло таким же опасным, как и рафинированный сахар.

http://poleznogotovim.ru/vred-rafinirovanngo-masla/

Ну и в целом, подсолнечное масло не является самым лучшим. Лучшим маслом Вагбата называет кунжутное, хотя и у него есть свои недостатки.

56. Кунжутное масло обладает свойством проникать внутрь тканей и очень быстро распространяется по всему телу, оно вызывает кожные заболевания, плохо для глаз, способно открывать самые мелкие поры, горячее по Вирйа, не увеличивает Капху, делает худых толстыми, а толстых — худыми, способствует возникновению запоров, убивает глистов. При правильном применении, лечит все болезни.

Правильное применение, это прежде всего умеренность в потреблении. Кроме того, в Аюрведе активно применяют настойки трав на кунжутном масле. Эти настойки широко применяют, как наружно, так и внутренне, и, в сочетании с определёнными травами, оно в действительности лечит все болезни.

В Индии во времена Вагбаты оливковое масло было не известно. Современные исследователи считают его таким же полезным, как и кунжутное.

http://lrnews.ru/news-10/166793-olivkovoe-i-kunzhutnoe-maslo-priznali-samymi-poleznymi-dlya-organizma.html

Дальше Вагбата рассматривает различные масла, которые у нас не встречаются. Пишет он и о подсолнечном масле.

61. Льняное масло и подсолнечное масло — горячие по Вирйа, ведут к кожным болезням, увеличивают Питту и Капху.

Никаких полезных свойств самого распространённого у нас подсолнечного масла, Вагбата не приводит.

Жир

62. Мускульный жир и костный мозг, уравновешивают Вата доша, увеличивают силу, Питту и Капху. Их качества сходны с качеством мяса животных, из которых они взяты. Все виды телесного жира по качествам сходны с ними.

Аюрведа не является вегетарианской. Вагбата рассматривает все продукты, употреблявшиеся в его время. О свойствах мяса различных животных будет написано в следующей главе.

Те, кто занимаются йогой, часто приходят к отказу от мяса. Этому способствует более тонкое осознание энергий тела. Древние тексты по йоге не рекомендуют употреблять мясо в пищу.

1.61. Йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее, вино, рыбу, мясо животных и чеснок.

1.62. Пищу остывшую, разогретую, пересоленную, прокисшую, йогин должен избегать, как нездоровую.

(Хатха Йога Прадипика).

Алкоголь

Как и в случае с мясом, в Аюрведе рассматривается воздействие алкоголя на организм человека.

63-64. Вина стимулируют пищеварение, увеличивают аппетит, проникают вглубь тканей, горячие по Вирйа, дают ощущение счастья и укрепляют тело, слегка сладкие, горькие и острые, слегка вяжущие, кислые в конце пищеварения, послабляют, дают красноречие, здоровье, интеллект, цвет лица и хорошую комплекцию.

Легко усваиваемые, они хороши для страдающих бессонницей или слишком продолжительным сном и слабостью. Вина не жирные, проникают даже в самые мелкие поры и открывают и прочищают их, уравновешивают Вата и Капха доша. Они обладают всеми этими качествами только при разумном использовании, в противном случае они подобны яду.

В Аюрведе широко применяются настойки вина на травах. Они называются Асава и Аришта. В некоторых регионах Индии для лечения применяют исключительно такие настойки. Они очень эффективны, так как благодаря действию вина легко проникают внутрь. При этом о даже лёгком опьянении речь не идёт. Дозы для лечения чуть больше столовой ложки и обычно разбавляются водой пополам.

65-66. Молодые вина плохо усваиваются, ведут к накоплению и увеличению трех доша. Выдержанные вина обладают противоположными качествами. Они не должны питься горячими, в горячем климате и т.д., людьми, принимающими слабительное и на тощий желудок; очень крепкие или очень разбавленные, очень жидкие и очень густые, а также прокисшие, не должны использоваться для питья.

Если вы употребляете алкоголь в небольших дозах, то и здесь имеет смысл отказаться от дешёвых вариантов.

Вагбата пишет и о воздействии пива.

67. Пиво лечит кишечные опухоли, вздутие желудка, геморрой, болезни двенадцатиперстной кишки, чахотку. Оно смазывает желудочно-кишечный тракт, тяжело переваривается, уравновешивает Вата доша, ведет к увеличению жира, крови, грудного молока, мочи и Капхи.

Аюрведа во всём находит положительные качества и возможность использовать их для лечения. Но и отрицательные качества не упускает из виду.

68-69. Пиво, сваренное из терминалии белерика — не дает сильного опьянения, легко переваривается, хорошо для здоровья, не настолько вредно, как остальные виды пива, применяется при ранах, анемии, кожных болезнях.

70. Ячменное пиво ведет к запору, тяжело усваивается, не жирное и увеличивает все три доша.

В целом, если вы не отказались от употребления алкоголя и не применяете пиво для лечения, это именно тот продукт, от которого лучше отказаться.

72. Виноградные вина особенно полезны для сердца, не очень горячие по Вирйа, сладкие, послабляющие, слегка увеличивают Вата и Питта доша, лечат анемию, диабет, кровотечения и глистов.

Если вы не отказались от алкоголя, употребляйте только виноградные вина, выдержанные, хорошего качества и в ограниченном количестве.

Моча

Уринотерапия была хорошо известна во времена Вагбаты.

82-83. Моча коровы, козы, овцы, буйвола, слона, лошади, верблюда и осла — увеличивает Питту, не жирная, глубоко проникают вглубь тканей, горячая по Вирйа, острая и соленая по вторичному вкусу (после переваривания), лечит глистные инвазии, водянку, вздутие желудка, обмороки, колики, анемию, увеличение Капха и Вата доша, опухоли в брюшине, потерю аппетита, отравления, лейкодермию, лепру (и другие кожные болезни), кровотечения; легко переваривается.

84. Итак, это краткое описание некоторых групп жидкостей, таких, как вода, молочные продукты, продукты сахарного тростника, масла и вина.

 

Глава 6. Наука о природе пищи (АННАСВАРУПА ВИДЖНАНИЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Аннасварупа виджнанийа (наука о природе пищи), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

 

Начиная с этой главы Вагбата начинает методично рассматривать свойства пищи. Мы то, что мы едим, поэтому этим вопросам в Аштанга Хридая посвящено целых три главы.

 

Шукадханйа варга — семена, имеющие колосья.

 

Начинает Вагбата со свойств зерновых.

 

1. Ракта, махан, каламра, турнака, шакунахрита, сарамукха, диргхашука, ротхрашука, сугандхика, пундра, панду, пундарика, прамода, гаурасарива, канчана, махища, шука, дущака, кусумандака, лангала, лохавала, кардама, ситабхиру, патанга, тапанийа — эти виды риса вполне съедобны.

2. Они сладкие на вкус и в конце пищеварения, маслянистые, афродизиаки, вызывают запор и дают небольшое количество кала, вторичный вкус вяжущий, полезны для здоровья, легко усваиваются, диуретики, холодные по Вирйа.

 

Рис основа еды во многих регионах Индии. В некоторых отдаётся предпочтение пшенице. Нам не известно такое большое количество видов риса, но мы можем смело следовать наставлением Вагбаты. Правда и здесь мы снова сталкиваемся с современной чрезмерной очисткой зерновых. Раньше рис не шлифовали до такой степени, поэтому лучше употреблять рис менее очищенный, его как правило не сложно найти в аюрведических магазинах.

 

3. Среди всевозможных вариаций зерновых культур и всех видов риса наилучшим является красный (ракта) рис. Он быстро удаляет голод и уравновешивает все три доша. Следующий за ним — махан, каламра и т.д., в порядке, перечисленном выше. 

7. Просо, просо итальянское, гречка ямчатая, дикий рис и остальные зерновые холодные по Вирйа, легко перевариваются, увеличивают Вата доша и раны, уравновешивают Капху и Питту.

8. Гречка ямчатая эффективно останавливает выделение телом необходимой ему жидкости, антидот и холодный на ощупь.

9. Йава — ячмень — сухой, холодный по Вирйа, тяжело переваривается, сладкий, послабляющий, помогает образованию кала и газов, афродизиак, увеличивает жизненные силы, снижает мочу, телесный жир, Питту и 

Капху, лечит полипы носа, одышку, кашель, нарушение подвижности суставов, болезни органов грудной клетки и кожи. Ануйава — мелкая разновидность ячменя — по качествам хуже обычного ячменя.

10. Годхума — пшеница — афродизиак, холодная по Вирйа, тяжело переваривается, маслянистая, питательна, уравновешивает Вата и Питта доша, лечит переломы, сладкая на вкус, дает силу и послабляет. Нандимукха — разновидность пшеницы полезна для здоровья, холодная по Вирйа, сладковато-вяжущая на вкус, легко переваривается.

Так заканчивается группа семян, имеющих колосья.

 

Итак, в целом зерновые в основном являются хорошей пищей, дающей энергию, укрепляющей тело, и они пригодны для постоянного употребления.

 Отдельная тема современного питания хлеб. К сожалению, мы снова сталкиваемся с химической очисткой. Большая часть современного дешёвого хлеба делается из рафинированной муки. Для отбеливания пшеничной муки применяют диоксид хлора и другие химические вещества. Поэтому часто говорят, что ржаной хлеб полезней, его просто не отбеливают. Промышленные дрожжи, применяемые для приготовления хлеба, отличаются от натуральной закваски, которую использовали наши предки. Все передовые технологии, ускоряющие процесс и увеличивающие объём продукции, наносят вред нашему организму. Для улучшения вкуса такого в итоге не натурального хлеба, в него добавляют ароматизаторы и улучшающие вкус ингредиенты. В итоге хлеб становится ещё хуже.

 Для решения этой проблемы, опять же надо отказываться от экономии на еде. Производители, стремящиеся завоевать покупателя, следящего за своим здоровьем, выпускают более качественный продукт с высокой ценой, хотя и здесь надо быть очень внимательным в выборе премиальных продуктов. Человеческая жадность не знает границ. Кроме того, покупая дорогую итальянскую муку, которая производится по старинным рецептам, мы можем сами выпекать полезные хлебопродукты.

 

Тринадхйанйа варга — бобовые.

 

11. Мудга — маш, адхаки — тур-дал, масура — чечевица и остальные виды бобовых принадлежат к категории шимбидхава — стручковых. Они ведут к запору, адсорбируют воду, вяжуще-сладкие на вкус, острые в конце переваривания, холодные по Вирйа, легко перевариваются, уравновешивают жир, Капху, кровь и Питту, используются в качестве наружных аппликаций и обкладывания частей тела.

Из них наилучший — маш, он не сильно увеличивает Вату. Земляной горошек очень сильно увеличивает Вату. Крупные сорта черного гороха также увеличивают Вату и сухость в теле, образуют много кала и тяжело перевариваются.

 

Бобовые не подходят для ежедневного употребления. Исключением является Маш или Мунг Дал. 

 

13. Тила — кунжут (сезам) — горячий по Вирйа, полезен для кожи и волос, холодный на ощупь, дает силу, не легко переваривается, дает немного мочи, острый в конце переваривания, увеличивает разум, огонь пищеварения, Капху и Питту.

14. Ума — семена льна — маслянистые, сладковато-горькие на вкус, горячие по Вирйа, увеличивают Капху и Питту, тяжело усваиваются, разрушают семя и зрение, острые после переваривания.

 

Семена кунжута и льна, в нашем регионе редко употребляются в пищу. Однако при современных проблемах с качественной едой, всё чаще появляются магазины здорового питания, в которых предлагают экзотические для нас виды пищи. И если кунжут действительно может принести много пользы, то семенами льна по Вагбате увлекаться не стоит.

Однако и кунжут имеет свои недостатки. Кроме того, проросшие зёрна, так любимые современными йогами имеют отрицательные стороны.

 

21. Блюда из кунжута, сезамовый жмых [Остатки после отжатия масла] , высушенные зеленые растения, проросшие зерна, шандхакиватака [Рис, высушенный на солнце и жареный в кунжутном масле] разрушают зрение, увеличивают доша, тяжело перевариваются и лечат слабость.

 

Тем, у кого не самое лучшее зрение следует обратить внимание на этот стих. Это не значит, что нужно вовсе отказываться от проростков, однако это не та пища, которую следует употреблять регулярно.

 

25. Пища, приготовленная на пару, печеная в горячей глиняной или железной кастрюле, подвешенная в пузыре над печью, внутри очага или непосредственно над огнем, легко переваривается в соответствии с перечисленным. Аналогично дело обстоит и с зернобобовыми.

 

Естественные качества пищи можно успешно корректировать способом приготовления. Если пища тяжело перевариваемая, в неё необходимо добавлять специи, улучшающие пищеварение. 

 Здесь надо отметить, что в целом Аюрведа не поддерживает сыроедение. Приготовленная пища лучше переваривается и её можно улучшать различными ингредиентами, которые в процессе приготовления становятся единым целым, с основным продуктом.

 В целом можно сказать, что лучше всего сыроедением заниматься людям Пита конституции. Имея сильный огонь пищеварения, такие люди могут не ощутить особых проблем. Но людям Капха и Вата конституции, такое питание противопоказано.

 

Пища животного происхождения.

 

Дальше Вагбата описывает разные виды животных птиц и рыб, употребляемых в пищу. 

 Для вегетарианцев эта информация не актуальна и её можно пропустить. Аюрведа не выделяет этот вид пищи ни как не приемлемый ни как обязательный. В нашей стране бытует мнение о том, что без животной пищи человек не будет здоров. Это мнение восходит к девятнадцатому и началу двадцатого века и не является общепринятым в современном мире.

 Интересно в этом смысле высказывание ирландского писателя Бернарда Шоу:

« Однажды у 70-летнего Б. Шоу поинтересовались его самочувствием, и он ответил: — Замечательно, вот только врачи докучают утверждениями о том, что я умру из-за отсутствия мяса в моём рационе. В 90 лет ему вновь задали тот же вопрос и получили ответ: — Прекрасно. Меня больше никто не беспокоит, потому как врачи, утверждающие, что я умру без употребления мяса, умерли сами».

 http://vegetarianskij.ru/bernard-shou-i-ego-69-let-vegetarianstva/

 Я сам являюсь вегетарианцем 18 лет, а многие мои знакомые ведут такой образ жизни более двадцати лет. И всё что с нами должно случиться, по мнению российских медиков, не происходит. Кроме того, я в своей жизни сталкивался с совершенно другим подходом западных врачей. Однажды, моего индивидуального ученика, человека очень богатого, когда он стал вегетарианцем, врачи стали усиленно убеждать начать есть мясо. В то время в Москве находился известный французский диетолог. Так как ученик не слушал наших врачей, они посоветовали встретиться с этим диетологом, в надежде что хотя бы он сможет повлиять на эту ситуацию. После встречи ученик сказал мне, что француз не считает вегетарианство вредным, главное, что бы в пище было достаточно таких микроэлементов как железо и тому подобное. 

 Аюрведа рассматривает здоровье как равновесие дош. Если питание не урегулировано, доши выходят из-под контроля. Не урегулированным питание может быть и у вегетарианца, и у мясоеда. И у этих же видов питания, оно может быть вполне урегулированным.

 Проблема вегетарианства состоит в резком переходе к нему. Организм не любит резких изменений. Кроме того, часто проблемы возникают у людей Вата типа. Это люди, любящие лёгкость, переходя на вегетарианство часто не учитывают свою природу. Таким людям надо обязательно иметь в питании основательную утяжеляющую пищу, такую как зерновые и бобовые. Им нельзя постоянно питаться сырой пищей. И именно такие люди могут сталкиваться с проблемой разбалансировки Ваты. Мясная же пища, как правило утяжеляет, увеличивает Капху и снижает Вату.

 Те же кто не является вегетарианцем, могут узнать много полезного о положительных и отрицательных качествах животной пищи.

Вагбата эти виды пищи классифицирует по месту проживания и образу жизни. Всего образовано восемь групп.

1. Мрига варга — обитающие в редколесье.
2. Вищкира варга — птицы, роющие землю ногами.
3. Пратунда варга — птицы, склевывающие пищу.
4. Билешайа варга — живущие в норах.
5. Прасаха варга — использующие зубы или клюв для перетирания пищи.
6. Махамрига варга — имеющие тучное тело.
7. Апчара варга — водяные птицы.
8. Матсйа варга — обитатели вод.

Из этих восьми Вагбата выделяет три группы.

 

34. Из всех вышеперечисленных восьми групп, первые три также известны как джангала (Область, поросшая сухим редколесьем).

Последние три — как анупа (Область с обильными осадками и влажным климатом). 

Две средние называют также садхарана (Область умеренного климата).

Дальше рассматриваются эти группы.

35. Мясо животных группы джангала — наилучшие, оно ведет к образованию плотного кала, холодное по Вирйа, легко переваривается, полезно при резком увеличении Питта доша и среднем увеличении Вата и Капха доша. 

36. Мясо кролика утоляет голод, острое после переваривания, абсорбирует воду и холодное по Вирйа.

Мясо перепела и др. слегка горячее по Вирйа, тяжело перевариваемое, жирное и дающее силу. Мясо черной куропатки немного лучше по качествам, используется для увеличения интеллекта, огня пищеварения, силы и семени, выведения лишней жидкости из организма, улучшения цвета кожи (и комплекции), эффективно уравновешивает лихорадку с увеличенной Вата доша.

37. Мясо павлина в целом не очень хорошо, но полезно для слуха, голоса и омоложения организма.

Куриное мясо сходно с мясом павлина, афродизиак; мясо домашних кур увеличивает Капху и тяжело переваривается. Мясо кракара (?) увеличивает интеллект и пищеварение, полезно для сердца. Мясо малого греческого фазана обладает аналогичными свойствами. Мясо голубя тяжело переваривается, солоноватое и увеличивает все три доша.

Мясо воробья увеличивает Капху, жирное, уравновешивает Вата доша и является наилучшим средством для увеличения семени.

38. Мясо животных следующей группы (билешайа варга) тяжело переваривается, горячее по Вирйа, жирное и сладкое,

увеличивает мочу, семя и силу, уравновешивает Вата доша и увеличивает Капху и Питту.

39. Мясо животных из махамрига варги в основном холодное по Вирйа. Из них мясо плотоядных имеет вторичным вкусом — соленый, острый вкус после переваривания, увеличивает мышечную массу тела, идеально для людей, длительное время страдающих геморроем, болезнями двенадцатиперстной кишки и чахоткой.

40. Аджа — козлятина — очень холодное по Вирйа, тяжело переваривается, не увеличивает доша, идентично по комбинации первоэлементов с человеческим телом, не вызывает увеличение секреции из пор внутри тканей и делает человека крепким и сильным.

Ави — баранина — обладает противоположными качествами, но также делает человека крепким и сильным.

41. Гомамса — мясо коровы — лечит сухой кашель, истощение, сильный голод, лихорадку, полипы носа, волнение, болезни, вызванные непосредственно дисбалансом Вата доша.

 

В Индии употреблять мясо коровы считается не приемлемым. В некоторых штатах за убийство коровы могут посадить в тюрьму. Но Вагбата рассматривает все виды пищи без исключений.

 На эту тему есть такая история. Однажды Учитель Аюрведы послал в лес своих учеников с заданием принести то, что нельзя использовать для лечения. Ученики постепенно возвращались, принося разные бесполезные, по их мнению, вещи. Но один ученик в этот день не вернулся. Через три дня он пришёл и сказал: «Учитель, я не нашёл ничего что нельзя использовать для лечения». И он оказался совершенно прав.

 

42. Буйволиное мясо горячее по Вирйа, тяжело переваривается, ведет к сонливости, делает человека крепким и сильным.

Свинина аналогична буйволиному мясу, гонит прочь усталость, увеличивает аппетит, семя и силу.

 

Если в мусульманских регионах Индии и найдутся поедатели коров, то свинину, пожалуй, употребляют в пищу только чандалы. На основании этого некоторые исследователи считают, что Вагбата был буддистом. Но начало текста с описанием парампары от Господа Брахмы не подтверждает это мнение. Думаю, что религией Вагбаты была Аюрведа.

 

43. Рыба в основном сильно увеличивает Капху. Рыба чиличима (?) увеличивает все три доша.

Пестрый перепел, красная рыба, антилопа и корова — лучшие представители своих варг.

И заканчивает Вагбата стихом, следуя за которым можно смело утверждать, что современная мясная продукция с точки зрения Аюрведы совершенно не съедобна.

44. В пищу надлежит использовать только мясо свежезакланных животных, чистых и взрослых. Мертвечина, мясо слабых и истощенных животных, очень жирных и больных животных, утопших и ядовитых животных категорически воспрещается.

 

Проблема современной мясной продукции выглядит гораздо хуже чем растительной. Производители исходят только из выгоды. Условия содержания и питание животных направлены только на увеличение их веса. Таким образом в основном современные мясопродукты состоят из тел перекормленных больных животных. В их мясе находится большое количество гормональных добавок для роста и такое мясо употреблять в пищу не разумно. То же касается и птиц и рыб. Большое количество рыбы выращивается в инкубаторах и их корм так же не натуральный. Поэтому  надо очень сильно обеспокоиться выбором такой пищи, что сделать гораздо сложнее чем с продуктами растительного происхождения.

 

45. Мясо, взятое у животных мужского пола выше пояса, а у животных женского пола ниже пояса, а также у беременных — тяжело переваривается.

Среди животных наиболее легкое мясо у самок, а среди птиц — у самцов.

Мясо, взятое с головы, шеи, бедер, спины, талии, икр, живота и кишки соответственно тяжело переваривается. 

Такие ткани, как кровь и т.д. тяжело перевариваются. Почки, печень, половые органы, прямая кишка перевариваются тяжелее, чем мясо. 

 

Шака варга- травы.

 

В этом разделе Вагбата перечисляет травы, используемые в пищу. К травам он относит так же овощи и корнеплоды. В Индии очень много такой пищи, мы возьмём из текста только то, что известно у нас.

 

46. Горох посевной уравновешивает все три доша, легко переваривается, останавливает выделение жидкости телом.

52. Шпинат огородный тяжело переваривается и послабляет. 

Базелла белая (Малабарский шпинат) обладает аналогичным действием и выводит излишки жидкости.

 53. Восковая тыква — лучшая среди ползающих [Тыкв, вьюнков и т.д.] , уравновешивает Ватту и Питту, очищает мочевой пузырь, афродизиак. 

 Огурец обыкновенный — диуретик.

54. Арбуз обыкновенный и Дыня, пока молодые — уравновешивают Питту и холодные по Вирйа, когда вызревают — проявляют противоположные качества, а когда перезревшие — мылкие на вкус, увеличивают Питту, уравновешивают Капху и Ватту, улучшают аппетит, полезны для сердца, лечат увеличение простаты, вздутие желудка и легко перевариваются.

60. Горчица коричневая тяжело переваривается, горячая по Вирйа, связывает мочу и кал, увеличивает все три доша.

Редька посевная — когда молодая и еще не имеет своего острого вкуса — слегка мылкая и горькая, уравновешивает все три доша, легко переваривается, горячая по Вирйа, лечит вздутие желудка, кашель, одышку, язвы, болезни глаз и органов грудной клетки, хрипы, обратную перистальтику и полипы носа.

Редька, выросшая до крупных размеров тяжело переваривается, острая на вкус и в конце переваривания, горячая по Вирйа, увеличивает все три доша, способствует увеличению секреции из пор внутри тканей, что ведет к их закупорке; вареная в масле уравновешивает Вату; сушеная — уравновешивает Вату и Капху; сырая — увеличивает все три доша.

61. Базилик обыкновенный, базилик священный (Туласи), базилик посевной, горчица черная, бородач (Andropogon schoenantteus), майоран, Orthosiphon pallidus, лимон и др. — когда зеленые — абсорбируют воду, во время переваривания создают ощущение жжения, острые, сушат, горячие по Вирйа, полезны для сердца, вызывают голод и жажду, ухудшают зрение и сперматогенез, гонят глистов, быстро всасываются, быстро перевариваются и слегка увеличивают все три доша.

Базилик священный лечит икоту, кашель, яды, одышку, боли в суставах и дурной запах (изо рта, носа и т.д.).

Базилик посевной не вызывает сильного жжения, лечит очень сильное отравление (смертельными ядами), водянку.

Зеленый кориандр посевной горький и сладкий на вкус, диуретик и не увеличивает Питту.

62. Лук очень быстро проникает внутрь тканей, горячий по Вирйа, острый на вкус и после переваривания, усиливает перистальтику, полезен для здоровья, укрепляет волосы, тяжело переваривается, афродизиак, жирный, улучшает аппетит и пищеварение, помогает сращивать переломы, стимулятор, сильно увеличивает Питту и кровь, лечит лейкодермию, лепру (и другие кожные болезни), вздутие желудка, геморрой, диабет, гонит глистов, исцеляет дисбалансы Ваты и Капхи, икоту, полипы носа, одышку и кашель; хорошо омолаживает тело.

Лук репчатый хуже по качествам, увеличивает Капху, но не сильно увеличивает Питту.

63. Морковь наиболее полезна людям, страдающим от геморроя, вызванного дисбалансом Ваты и Капхи, для примочек и в качестве пищевого продукта; хорошо усваивается, абсорбирует воду и не рекомендуется людям Питта пракрити.

Грибы очень сильно увеличивают все три доша.

 

Пхала варга — плоды.

 

Теперь Вагбата переходит к фруктам. 

В наше время при выборе овощей и фруктов необходимо учитывать, что при их выращивании используются ядовитые химикаты — пестициды, которые защищают продукты от вредителей. Но потом, то, что предназначено вредителям, съедаем мы сами. Здесь можно почитать несколько простых правил, которые помогут уменьшить эту проблему:

http://azniirkh.ru/eto-interesno/13-prostyih-sovetov-kak-vyibrat-ovoshhi-i-fruktyi-bez-pestitsidov/

 

65. Виноград — лучший среди фруктов, афродизиак, полезен для глаз, помогает выделению мочи и кала, сладкий на вкус и после переваривания, жирный, слегка вяжущий, холодный по Вирйа, тяжело перевариваемый, лечит болезни Ваты, Питты и крови, горечь во рту, отравления, жажду, кашель, жар, одышку, хрипы, болезни легких и туберкулез.

66. Гранат уравновешивает сильно вышедшую из равновесия Питту, а также все остальные доша, сладкий на вкус. Кислая разновидность также не увеличивает Питту, не очень горячая по Вирйа и уравновешивает Ватту и Капху. Все виды граната полезны для сердца, легко усваиваются, жирные, задерживают выделение жидкости, стимулируют аппетит и пищеварение.

67. Подорожник, финики, джекфрут, кокосовый орех, гревия азиатская, Spondias magnifera, борассус веероносный, Gmelina arborea, Mimuspos hexandra, солодка голая, зизифус настоящий, алангиум шалфеелистный, Ficus hispida, Cordia dishotoma, миндаль, фисташки, орех грецкий, Sapium insigne, орех роксбургский, орех армянский и Buchanania lanzan — делают тело сильным, тяжело перевариваются, холодные по Вирйа, лечат жжение, болезни легких, чахотку, кровотечения, сладкие на вкус и после переваривания, маслянистые, долго находятся в желудке, увеличивают Капху и семя.

69. Миндаль и остальные (см. предыдущий стих) — горячие по Вирйа, увеличивают Капху и Питту, послабляют.

71. Незрелое манго увеличивает Вату, кровь и Питту; когда формируется косточка — увеличивает Капху и Питту; когда поспело — тяжело переваривается, уравновешивает Вату, увеличивает семя и Капху.

73. Шкурка мандарина — горькая, вяжущая и маслянистая, уравновешивает Вату. Мякоть делает тело сильным, сладкая на вкус, уравновешивает Вату и Питту, тяжело переваривается. Усики — легко усваиваются, лечат кашель, одышку, икоту, алкогольное отравление, сухость во рту, дисбалансы Ваты и Капхи, запоры, рвоту, потерю аппетита, вздутие желудка, газы, геморрой, колики и диспепсию.

 

Возвращаясь к проблемам нашего времени, надо отметить, что цитрусовые в современном сельском хозяйстве активно опрыскивают различными веществами. Поэтому кожуру надо использовать с осторожностью.

 

74. Гуава — если сладкая на вкус, то холодная по Вирйа, если кислая — то горячая, оба вида тяжело перевариваются, нормализуют аппетит и лечат болезни, проистекающие от сильного Агни.

Персик улучшает аппетит, сладкий на вкус. Неспелый фрукт быстро переваривается, не очень горячий по Вирйа, иногда тяжело переваривается и увеличивает тридоша.

 

К сожалению нет описания яблок. Они растут только на севере Индии, Вагбата жил на юге. 

 

Аущадха варга — лекарства.

 

Начинает Вагбата с описания свойств соли.

В наше время соль многие рассматривают как вредный продукт. Это не соответствует действительности. Вреден избыток соли. От соли нельзя отказываться, это приведёт к серьёзным проблемам со здоровьем. Надо отказаться от мелкой соли экстра. Она чрезмерно очищена, мелкий помол  требует химических добавок, для того чтобы предотвратить слипание соли. Соль надо использовать крупную, лучше морскую. Во времена Вагбаты, как и сейчас в Индии, использовалось много разных видов соли.

 

78. Все соли увеличивают межтканевую жидкость (вызывают отеки), открывают мелкие поры, помогают каловыведению, уравновешивают Вату, помогают пищеварению, проникают в ткани, увеличивают Капху и Питту

79. Из них, саиндхава (каменная соль) слегка сладковатая, афродизиак, полезна для сердца, уравновешивает все три доша, легко переваривается, не горячая по Вирйа, полезна для здоровья, не вызывает жжения во время переваривания, улучшает пищеварение.

80. Сауварчала (черная соль) — легко переваривается, полезна для сердца, издает приятный запах, очищает отрыжку, острая после переваривания, улучшает пищеварение и придает вкус (пище).

81. Бида (разновидность черной соли) — поднимает вверх и опускает вниз Питту и Вату, улучшает пищеварение, лечит запор, вялость, газы, колики и тяжесть в желудке.

82. Самудра (поваренная соль) — сладкая после переваривания, тяжело переваривается и увеличивает Капху.

 

Теперь о соде.

 

85. Йавашукаджа [Бывает двух видов — карбонат натрия и пепел ячменных зерен] нормализует вздутие желудка, лечит болезни сердца, двенадцатиперстной кишки, анемию, болезни селезенки, нарушение тонуса кишечника, болезни органов грудной клетки, одышку, геморрой и кашель, возникающий из-за дисбаланса Капхи.

86. Все щелочные субстанции очень хорошо проникают внутрь тканей, очень горячие по Вирйа, разрушают глистов (и всех микроорганизмов), легко перевариваются, возбуждают Питту и кровь, помогают перевариваться другим субстанциям, помогают разрушать каловые камни, не полезны для здоровья, пробивают ткани. Из-за острого и соленого вкусов вредны для семени, Оджаса, волос и глаз.

 

В целом не стоит использовать в пищу чистую соду. Только в смеси с другими субстанциями, она проявляет полезные свойства. Так что, когда где-то рекомендуют есть соду ложками и пишут, как это замечательно защелачивать организм, вспомните о том, что писал Вагбата.

Теперь наконец переходим к лекарственным растениям.

 

87. Асафетида уравновешивает Вату, Капху, лечит нарушение тонуса кишечника, колики, увеличивает Питту, острая на вкус и после переваривания, улучшает вкус, увеличивает аппетит, пищеварение, легко переваривается.

 

Сейчас хорошо известен аюрведический препарат Хингваштака. Основа этого препарата Асафетида. Так же в его составе: трикату: перец длинный (индонезийский) (piper longum), перец черный (piper nigrum) и имбирь лекарственный (zingiber officinale), ажгон (carum copticum), каменная соль (rock salt), кумин (cuminum cyminum), черный  тмин (калинджи) (nigella sativa).

 Это очень хороший препарат для улучшения пищеварения. Его можно применять просто как добавку в пищу.

 

88. Терминалия хебула (Харитаки) — вяжущая, сладкая после переваривания, сухая, обладает всеми вкусами кроме соленого, легко переваривается, возбуждает аппетит, улучшает пищеварение, укрепляет интеллект, возвращает молодость, горячая по Вирйа, послабляет, увеличивает продолжительность жизни, дает силу уму и органам чувств, лечит лепру (и другие кожные болезни), нарушение пигментации и голоса, хроническую субфибрильную температуру, болезни головы, глаз, селезенки и двенадцатиперстной кишки, анемию, сердечные болезни, желтуху, чахотку, водянку, понос, тучность, кашель, гиперсаливацию (повышенное слюнотечение), обмороки, рвоту, одышку, геморрой, вздутие желудка, гипертрофию желудка, закупорку энергетических каналов, опухоли в желудочно-кишечном тракте, отложение солей в суставах, анорексию, и многие другие болезни, возникающие от Капхи и Ваты, а также глистные инвазии.

89. Аналогичными свойствами обладает и эмблика лекарственная (Амалаки), отличающаяся холодной Вирйа и способностью уравновешивать Питту и Капху.

Миробалан белерика (Бибхитаки) острый после переваривания, холодный по Вирйа, полезен для волос, обладает качествами, сходными с предыдущими растениями, но слабее.

90. Эти — Трипхала — лучшее среди омолаживающих организм средств, лечит болезни глаз, раны и кожные болезни, отеки, тучность, диабет, дисбалансы Капхи и крови.

 

Трипхала одно из самых известных аюрведических средств. Все свойства этих трёх плодов — Харитаки, Амалаки и Бибхитаки присутствуют в этом препарате. Часто Трипхалу называют Трифалой. Это ошибочное прочтение названия. В санскрите нет буквы «Ф», она пришла в Индию из Персии вместе с завоевателями. Так часто называют препарат на юге Индии и очень редко на севере.

 

91. Корица, черная корица и кардамон — вместе известны как Триджатака, а совместно с шафраном — Чатурджата (ка). Они увеличивают Питту, глубоко проникают в ткани, горячие по Вирйа, сушат, улучшают вкус (блюд) и аппетит.

92. Черный перец — острый на вкус и после переваривания, уравновешивает Капху и легко переваривается. Длинный перец (Пиппали) в зеленом состоянии возбуждает Капху, сладкий на вкус, холодный по Вирйа, тяжело переваривается и маслянистый. В сушеном виде он приобретает противоположные качества, маслянистый, афродизиак, острый на вкус, сладкий после переваривания, уравновешивает Вату и Капху, лечит одышку и кашель, послабляет, не должен использоваться в течение длительного времени без одновременного применения омолаживающего организм лечения.

93. Имбирь (сухой) увеличивает чувство голода, афродизиак, адсорбирует воду, полезен для сердца, лечит запоры, одаривает чудесным вкусом, легко переваривается, сладкий после переваривания, маслянистый, горячий по Вирйа, уравновешивает Капху и Вату.

Аналогичными качествами обладает свежий имбирь. Эти три [Черный перец, Пиппали и Имбирь] известны как Трикату [Дословно — «три острости»] , лечат водянку, тучность, одышку, кашель, полипы носа, диспепсию и филяриаз.

 

Трикату известное средство в современной Аюрведе. Трикату обладает отхаркивающим и стимулирующим свойством. Улучшает пищеварение, очищает организм от Амы (шлаков и токсинов). Выводит излишки слизи и жидкости из организма, благодаря чему, способствует естественному снижению веса. Трикату балансирует доши: понижает Капху и Вату, увеличивая Питту. Усиливает огонь пищеварения, а следовательно, аппетит.

Также Трикату эффективно применять при простудных заболеваниях, при этом препарат будет действовать как отхаркивающие средство. Для этого нужно смешать порошок с медом.

 

94. Piper retrofractum и корень длинного перца обладают свойствами, сходными с черным перцем, но менее выраженными.

Плюмбаго зейландский (Читрака) сходен с Агни, огнем пищеварения, лечит водянку, геморрой, кожные болезни и гонит глистов.

95. Вышеперечисленные растения, включая черный перец, известны как Панчакола (ка). Она лечит вздутие желудка, болезни селезенки, гипертрофию желудка, колики и нарушение перистальтики, а также является лучшим средством для улучшения аппетита и разжигания огня пищеварения.

 

Панчаколака в чистом виде, редко встречается в российской Аюрведе. Однако она входит в состав многих препаратов, улучшающих пищеварение. В частности, она часто входит в состав Асав и Аришт, лечебных вин. Её ограниченное использование связанно с качествами Читраки, о которой Вагбата пишет, что она сходна с огнём пищеварения. При не разумном использовании Чирака может вызывать гастрит, поэтому в современной Аюрведе её обычно применяют в препаратах с компенсирующим воздействием других трав. Например, у нас можно купить препарат Читракади. Он имеет следующие показания: несварение, потеря аппетита анорексия, тяжесть в желудке, газообразование, повышенная кислотность, колики, амёбная дизентерия, понос.

 

96. Смесь айвы венгерской (Баэль, Бильва), Gmelina arborea (Гамбари), Clerodendron phlomoidis (Клеродендрум), Stereospermum suaveolens (Патала) и ороксилюма индийского известна как Махат панчамула [Дословно — «главные пять корней»] . Она вяжущая и горькая на вкус, горячая по Вирйа, уравновешивает Вату и Капху.

 

И дальше Вагбата описывает ещё несколько видов Панчамула.

В современной Аюрведе больше известен препарат Дашамула то есть десять корней. 

Его состав: Эгле мармеладная (Aegle marmelos), Касмарья (Gmelina arborea), Патала (Stereospermum suaveolens), Шионака (Oroxylum indicum), Агниманта (Premna integrifolia), Десмодиум гангский (Desmodium gangeticum), Пришнипарна (Uraria Picta), Брихати (Solanum indicum), Кантакари (Solanum xanthocarpum), Гокшура (Tribulus terrestris).

Назначение: ревматизм, лихорадка, простуда и грипп, болезни мочеполовой системы, низкий иммунитет, бронхит, проблемы с почками, гормональные нарушения, нарушения в работе гипофиза, болезни суставов и костей, зашлакованность организма, аллергия, проблемы с поджелудочной железой. Помогает восстановиться в результате поражений, нанесенных алкогольной зависимостью, послеродовое восстановление, послеоперационное восстановление, щитовидная железа, гепатит, онкология, антиоксидант, детокс, иммунитет, кашель, для пожилого возраста.

 

100. Итак, здесь вкратце описаны субстанции, регулярно используемые в пищу, разделенные на следующие группы — зерновые, бобовые, мясо, травы, плоды и лекарства.

Так заканчивается глава Аннасварупа виджнанийа (наука о природе пищи), шестая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

От себя добавлю ещё несколько проверенных средств.

1. Гудучи. Отличный иммуномодулятор. Применяю его уже много лет. Отлично действует при появлении первых симптомов простудных заболеваний и гриппа.
2. Ним. Природный антибиотик. Ним очищает кровь и выводит токсины из организма. Стимулирует иммунитет улучшает состояние кожи.
3. Гокшура.  Отличное средство при любых расстройствах мочеполовой системы. К тому же афродизиак.
4. Ашвагандха. Аюрведический Женьшень. Кроме увеличения сексуальной мужской силы, так же снимает стресс, увеличивает жизненную силу, помогает от бессонницы.
5. Брахми. Отличный тоник для мозга. Показания: невроз, бессонница, головная боль, большие умственные нагрузки, ухудшение памяти, снижение концентрации внимания, профилактика наступления дегенеративных процессов мозга в пожилом возрасте, выпадение волос, ранняя седина, нарушение слуха, судороги нервного происхождения, эпилепсия, тонзиллит, гайморит, фронтит, очищение крови.
6. Тришун. Если Гудучи хорош для профилактики, то Тришун применяют уже когда простуда и грипп идут полным ходом.
7. Ситопалади. Препарат направлет прежде всего на лечение лёгочных болезней. Так как он хорошо сушит слизь, то при любых простудах и насмарке очень эфективен.
8. Вйошади Ватакам. Средство от простуды, гриппа и кашла. Действие его подобно Ситопалади, но даже эффективней. 
9. Йогарадж Гуггул. Назначение: артриты, полиартриты, артрозы, подагра, радикулит, ревматизм, боли в мышцах и суставах, тяжесть и боли в ногах, плохо заживающие язвы, общее недомогание, остеоартропатия, хронические заболевания почек и печени, болезнь Паркинсона, заболевания опорно-двигательного аппарата, дегенерация костей, дистрофия, спортивные травмы, заболевания желудочно-кишечного тракта, несварение, газы, вздутие живота; затрудненное мочеиспускание, излишнее скопление жидкости, кожные заболевания, экзема, дерматиты, угревая сыпь, паралич, бронхиальная невралгия, атрофия мышц и суставов, дисбаланс Вата Доши.
10. Махайогарадж Гуггул. Назначение практически как у Йогарадж Гуггул, но действует интенсивней.

Перед применением всех средств необходимо прочитать противопоказания, ещё лучше проконсультироваться с аюрведическим врачом.

 Способы применения и противопоказания легко найти в интернете. Аюрведа хорошо работает на ранних стадиях заболеваний и как профилактика. Это приводит систему ко всё большей популярности в современном мире. Так как аптечный бизнес не спешит пускать эти препараты на рынок, появилось очень много аюрведических интернет-магазинов. Инструкции по применению такими магазинами берутся с индийских аюрведических сайтов и переводятся на русский язык. Если есть сомнения, надо посмотреть информацию на нескольких сайтах или проконсультироваться с аюрведическим специалистом.

 

 

Глава 7. Защита пищи (АННАРАКЩАДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Аннаракщадхйайа (защита пищи), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1. Царь должен построить рядом с дворцом апартаменты врача, чтобы он (врач) все время был под рукой.

Еда и питье царя должны быть защищены от попадания яда, ведь его здоровье и благосостояние зависят именно от них (еды и питья), а праведность — от них (здоровья и благосостояния).

 

Вагбата начинает главу с методов обнаружения отравленной пищи. К счастью, эта информация для нас не очень актуальна.

 Хотя и в наше время просто отравиться вполне реально. Поэтому рекомендации Вагбаты по устранению отравления не без интересны.

 

12. Для устранения отравления пациент должен сделать клизму и вызвать рвоту, одновременно с питьем декокта из куркумы длинной, барбариса, Albizza procera, патоки, гардении, Vitecs negundo, Dolichos lablab, аира болотного, корня амаранта, куриных яиц и псоралки сердцелистной, насйей и приемом угля.

13. Человек, съевший отравленную пищу, должен пройти курс очистительных процедур через верхнее и нижнее отверстия, выпить очень мелкий порошок меди в смеси с медом для очищения сердца. После этого необходимо принять мелкий порошок золота в дозе одной шана [Шесть грамм]. 

14. В теле человека, который принял золото, яд не действует, подобно тому, как вода не смачивает лист лотоса.  

Одновременно с обезвреживанием яда удлиняется его жизнь. Такое лечение вполне подходит и при смертельной дозе яда.

 

В Аюрведе широко применяются металлы в лечении болезней и для укрепления здоровья.

 И дальше Вагбата пишет о проблемах совместимости продуктов.

 

15. Смесь несовместимых продуктов стоит рассматривать как яд, и даже как смертельный яд.

 

Теперь перечисление не совместимых продуктов.

 

16. Мясо животных, обитающих в болотистой местности, несовместимо с черным горошком, медом, молоком, проросшим зерном, патокой, корневищем и стеблями лотоса, редькой; рыба с молоком, в особенности рыба чиличима. 

 

Пожалуй, из этого стиха мы можем отметить только несовместимость рыбы с молоком. 

 

17. Все кислые субстанции несовместимы с молоком, включая кислые фрукты, Sphaeranthus indicum, рис, просо итальянское, Dolichos lablab и фасоль аконитолистную.

 После употребления зелени следует избегать питья молока.

 

В Аюрведе в целом как правило не рекомендуется смешивать молоко с другими видами пищи. В Индии варят молочные каши, но не как регулярное блюдо. Молоко как правило употребляют отдельно, нагревая его и добавляя специи.

 

18. Мясо вепря не совместимо с мясом дикобраза, мясо пятнистого оленя и куриное мясо — с курдом (простокваша), недоваренное мясо с желчью, редька с бобовыми, баранина с листьями Carthamus tinetorius, пророщенные зерна с корневищем и черешками лотоса, плоды Artocarpus lakoocha с супом из маша, курд, молоко и патока с маслом, плоды пальмиры с курдом, перец длинный и перец черный с медом, паслен черный с патокой. Паслен нельзя готовить в кастрюле, в которой предполагается готовить рыбу, имбирь, или смешивать с ними, или употреблять приготовленный накануне.

 

Я выделил то, что может быть для нас актуально.

 

19. Перец длинный, жаренный в масле, в котором жарилась рыба — есть не стоит.

Топленое масло, хранившееся долее десяти дней в бронзовом сосуде, горячем месте (виде, погоде и т.д.), совместно с Semecarpus anacardium, есть не следует.

20. Мясо белоголового грифа в жареном виде вредно для здоровья, точно так же, как и салат со сливочным маслом. Стоит избегать смешивания пудинга, пива и риса, приготовленного с машем.

21. Смешивание равных количеств меда, топленого масла, жира и воды, вне зависимости от комбинации или всех четырех вместе ведет к их несовместимости.

22. Смешивание равных частей меда и топленого масла, разведение или запивание их дождевой водой категорически запрещается. 

Аналогично, смешивание меда и семян лотоса; 

медовухи, виноградного вина и браги; 

молочных напитков и напитков из кукурузной муки; 

куркумы и горчичного масла.

 

Мёд и Гхи запрещается смешивать в равных пропорциях. Но и в неравных лучше не смешивать. Конечно, во многих аюрведических джемах часто присутствуют и мёд и Гхи. Но они не являются основными ингредиентами, кроме того, такие джемы делаются по хорошо отстроенным древним рецептам. Периодически Вагбата рекомендует применять различные травы с мёдом и гхи. Следовательно, присутствие дополнительных ингредиентов и не равная пропорция между гхи и мёдом не опасны. 

Резюмирует тему совместимости продуктов Вагбата следующим образом.

 

25. Одним словом, субстанции, при соединении которых происходит увеличение (или накопление) доша, без своевременной эвакуации их из организма, называются несовместимыми. Лечение для них — ранее описанные способы очищения или смягчающая терапия посредством субстанций или действий, обладающих противоположными качествами. Тело же можно вернуть в здоровое состояние с помощью субстанций со сходными ему качествами.

 

Итак, что мы можем вынести о совместимости согласно тексту. Как правило не совместимые продукты и так не употребляются. Например, мало кому прийдёт в голову есть мясо с мёдом. Однако в наше время кулинары не редко экспериментируют с «революционными» сочетаниями вкусов. Лучше такие изыски избегать. Запрещено смешивать рыбу с молоком. Все кислые субстанции нельзя мешать с молоком. Не надо пить молоко после салата. В салат запрещено добавлять сливочное масло. Во многих несовместимых субстанциях присутствуют мясо и рыба. Так что вегетарианцам следует обращать внимание прежде всего на смесь растительности с молоком и маслом.

 Из текста может показаться что нельзя есть молочную кашу. И действительно в Индии трудно встретить кашу на молоке. Однако далее Вагбата описывает молочную кашу, для укрепления ослабленных людей. Кроме того, в Индии есть известное блюдо — Кхир. Это рис на молоке. Так что молочные каши не являются несовместимым продуктом.

 Кроме того, в Аюрведе есть принцип, который гласит, что несовместимая пища, к которой организм давно привык не опасна.

 

 

 

26. Несовместимая между собой пища не порождает болезни у того, кто физически активен и любит жирную пищу, у кого сильный огонь пищеварения, у взрослых и сильных; принимаемая в небольших количествах и вошедшая в привычку после длительного употребления.

 

Многочисленные современные исследования о раздельном питании и большие списки несовместимости продуктов, не поддерживаются Аюрведой. Монопитание предписывается только для очищения и практикуется не более двух недель.

 Аюрведа постулирует разнообразное питание и основывает его прежде всего на вкусах. Каждый вкус представляет один или несколько элементов природы. Поэтому считается что все шесть вкусов обязательно должны входить в рацион для поддержания правильного формирования тела из пищи.

 Дальше Вагбата пишет о постепенности в отказе от вредных привычек.

 

27. Нездоровая (пища, питье, деятельность), вошедшая в привычку из-за длительного использования, должна устраняться постепенно, шаг за шагом. 

Аналогично, здоровая (пища, питье, деятельность) должна начинаться постепенно, с интервалом в один, два или три дня.

29. Резкое прекращение вредной (деятельности, пищи и т.д.) и столь же резкое начало здоровой (деятельности, пищи и т.д.) ведет к возникновению болезней сатмйа (возникающих из-за привычки) и асатмйа (возникающие из-за отсутствия привычки). 

Негативные последствия уменьшаются постепенно и хорошие нарастают постепенно, достигая необратимого и стабильного состояния.

30. Разумный человек, позволяющий себе нездоровую деятельность (пищу и т.д.), не должен потворствовать разрушающим (здоровье) факторам, о которых он знает и которые быстро разрушают тело.

Еда (ахара), сон (шайана) и секс (абрахмачарйа), при правильном приложении поддерживают тело, как дом поддерживают колонны.

 

Закончив с пищей Вагбата переходит к сну и сексу.

 

31. Счастье и несчастье, питание (тела) и истощение, сила и слабость, сексуальная сила и импотенция, знание и невежество, жизнь и ее противоположность (смерть) — зависят ото сна.

Сон не в положенное время, избыточный или недостаточный — разрушает счастье (здоровье) и жизнь, подобно Каларатри (Богине смерти).

Работа по ночам (вместо сна) ведет к сухости в теле, дневной сон ведет к увеличению жира в теле, дремота в течение дня в комфортной сидячей позе не сушит и не увеличивает жир.

 

Итак, недосыпание ведёт к увеличению Вата Доши. Дневной сон ведёт к увеличению Капха и Питта Доши.

 

32. Дневной сон полезен летом, ведь в этот сезон Вата слегка увеличен и увеличена сухость из-за усиленного действия солнца и коротких ночей. В остальные сезоны он увеличивает Капху и Питту. Он полезен для слишком болтливых, много читающих, ходящих пешком, выпивающих, часто предающихся сексуальным удовольствиям, носящим тяжести, занятым физическим трудом, легко поддающимся гневу, страху и печали, страдающих икотой, одышкой, детям, ослабленным, истощенным, с повреждениями грудной клетки, болью в желудке, нарушениями пищеварения, изнасилованным, пьяным (отравленным), привыкшим спать днем. Он поддерживает баланс семи Дхату и Капха доша, способствуя формированию тела.

Человек, имеющий много жира и Капхи, любящий жирную пищу, не должен спать днем. Страдающий от яда и болезней груди не должен спать ночью.

 

Если Вата Доша увеличена дневной сон полезен. Всё что увеличивает Капху — снижает Вату. Всё что увеличивает Вату — снижает Капху.

 

33. Сон в не установленное время ведет к невежеству, жару, усталости, полипам носа, головной боли, водянке, тошноте, нарушению функций межтканевых пор и снижению силы Агни. Лечение — пост, рвота, интенсивное потение и насйа.

 При увеличении продолжительности сна полезны сильная рвота, примочки для глаз, капли в нос, пост, беспокойство, секс, печаль и страх. Благодаря этому Капха заметно снизится, что приведет к потере сна.

34. Бессонница ведет к боли во всем теле, тяжести в голове, зеванию, усталости, истощению, головокружению, нарушению усвоения пищи, ступору и болезням Ваты. При этом человек должен регулярно ложиться спать вовремя, так как предписано, и ввести это в привычку. 

35. Если человек вынужденно (не в силу привычки) не спал ночью, он должен проспать половину предписанного времени на следующее утро без принятия пищи.

 

Важный момент, не спать после еды.

 

36. Человек, страдающий от бессонницы или недостаточного сна, должен пить молоко, вино, мясной бульон, курд, делать масляный массаж и сжатие тела, ванны, смазывать голову, уши и глаза питающими маслами, находится в комфортных объятиях рук жены, найти убежище в ощущении спокойствия и в приятных воспоминаниях. Это возместит хороший сон.

 

Увеличение Капхи и снижение Ваты помогают преодолеть бессонницу.

 Дальше Вагбата, переходит к сексу.

 

38. Относительно сексуальных взаимоотношений — мужчина должен избегать женщину, ложащуюся на живот (дословно: вниз лицом), входить к женщине во время месячных, к которой нет желания, чьи действия (движения, ласки и т.д.) неприятны, бесстыдны и надоедливы, ту, которая очень толстая или очень худая (ослабленная), беременную или только что родившую, другую женщину, монахиню, совокупления с животными. 

39. Стоит избегать полового акта недалеко от гуру, божеств и царя, в монастыре, на кладбище, в местах пыток (в тюрьме), в священных местах и в месте встречи четырех дорог. 

 Избегать специальных астрологических моментов (новолунья, полнолунья, затмений, одиннадцатого дня новой и полной луны и т.д.), не половых органов и дней, в которые половые отношения запрещены (посты, праздники и т.д.). 

40. Во время сексуальных игр избегать битья по голове и сердцу.

Не рекомендуется вступать в половые отношения после тяжелой пищи, без желания, голодным, в некомфортных позах, страдающим жаждой, с ребенком, пожилой женщиной, с полным мочевым пузырем и т.д. и в болезненном состоянии.

 

Из текста понятно, что Аюрведа рекомендует только здоровый секс с противоположным полом и советует избегать любых извращений.

 Дальше Вагбата пишет о регулярности сексуальных отношения в разные сезоны.

 

41. В холодное время года человек может вступать в половые взаимоотношения столько раз, сколько он хочет, но только после употребления афродизиаков, один раз в день — весной и осенью, а в сезон дождей и летом — раз в четыре ночи.

 

В Аюрведе применяется большое количество афродизиаков. Самый известные из них — Ашвагандха для мужчин и Шатавари для женщин.

 

42. Слабость, истощение, дряблость, потеря сил, исчерпывание семи Дхату, нарушение активности органов чувств и несвоевременная смерть происходят от гиперинтенсивной половой жизни.

 Хорошая память, интеллект, долгая жизнь, здоровье, упитанность, активность органов чувств, репутация, сила и медленное старение проистекают из контролируемой половой жизни.

43. После полового акта мужчина должен принять ванну, нанести на тело ароматную пасту, прогуляться под легким прохладным ветерком, выпить сироп, приготовленный из сахара канди, холодной воды, молока, мясного бульона, кваса, пива и пойти спать. Благодаря этому энергия тела быстро восстановится.

 

Секс увеличивает Питту и Вату. Охлаждение тела, приём сладкой пищи и сон, увеличивая Капху, снижая Вату и Питу, способствуют быстрому восстановлению сил.

 

Глава 8. Режим принятия пищи (МАТРАШИТИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Матрашитийа (режим принятия пищи), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1-2. Человек всегда должен принимать правильное количество пищи, ведь правильное количество стимулирует Агни. В зависимости от того, легкая пища или тяжелая, это количество разное.

3. Недостаточное количество не способствует увеличению силы и энергии, а также росту организма, а ведет к болезням Ваты. 

 Избыточное же количество съедаемой пищи резко увеличивает все три доша.

 

В этих стихах, конечно, нет ничего нового, это всем понятно. Однако дальше Вагбата описывает известную концепцию Аюрведы, которая называется Ама.

 

13-14. Человек, практикующий прием несовместимой пищи, страдающий перееданием и любящий недоваренную пищу, способствует возникновению опасного состояния, называемого Амадоша, подобного яду и известного также под названием Амавища (пищевой яд).

15-16. Ама, скопившаяся в теле, после диагностики должна быть сразу же выведена из организма путем питья теплой воды, смешанной с порошком аира болотного, каменной солью и цветами Randia dumetorum. Это вызовет рвоту; затем — обильное потение, ректальные суппозитории из плодов, способствующих опусканию вниз каловых масс и газов. Ригидные части тела надлежит выхаживать путем примочек с дальнейшим энергичным растиранием (тканью).

18. Больной с несварением, жалующийся на боли в эпигастральной области, не должен принимать травы с анальгезирующим эффектом. Агни, соединившейся с Амой, не способен переварить доша, травы или пищу. Эти три (доша, лекарства и пища) могут быстро свести больного в могилу.

19. Только после того, как пища полностью переварилась и боль, и тяжесть покинули желудок, больному можно дать препараты, способствующие перевариванию остатка доша и стимулирующие Агни.

20. Болезни, возникающие из-за Амы, устраняются путем Апартарпана (отсутствия питания). Она бывает трех видов, в зависимости от доша, и должна использоваться очень аккуратно, после взвешивания всех за и против.

21. Если Амы мало, то можно применить только голодание, если среднее количество — голодание и улучшающие пищеварение травы, но если много, то необходимо очищение организма. С его помощью нечистоты (доша, Ама и т.д.) удаляются из самых глубин организма.

 

Ама — не переваренная или не до конца переваренная пища. Нарушение распорядка и не правильное питание порождают Аму. Необходимо удалять её из организма, а также отстроить свой режим таким образом, чтобы Ама не появлялась в теле.

 

22-23.  Каждую болезнь надо лечить таким подбором методов лечения, который был бы противоположен ее причинам (хету випарйайа). Если же болезнь все-таки переходит в хроническую форму, то хету випарйайа надо оставить, а применять лечение, направленное против данного конкретного заболевания (вйадхи випарйайа Чикитша) или лечение, не обладающее противоположными качествами по отношению к болезни или ее причинам, но дающее хорошие результаты (тадартхакари Чикитша). Когда доша очистятся от Амы и восстановится пищеварительная функция, рекомендуются масляные ванны, питье масла (промасливание) и клизмы.

24. Из-за увеличившейся Капхи возникает Амаджирна (тип расстройства пищеварения), характеризующаяся выделением гноя в уголках глаз и губ, отрыжкой, как после плотной еды, гиперсаливацией, тошнотой и чувством тяжести в теле.

25. Из-за увеличившейся Ваты возникает Вищтхабдхаджирна — (следующий тип расстройства пищеварения), характеризующейся болью в эпигастрии, запорами, головокружением и слабостью.

26. Из-за увеличившейся Питты возникает Видагхаджирна, имеющая симптомами жажду, обмороки, слабость, кислую отрыжку и жжение в теле.

27. Амаджирна лечится постом, Вищтабха — потением, Видагдха — рвотой или другими методами лечения, в зависимости от стадии болезни.

28. Виламбика [Один из видов диспепсии] возникает из-за скопления Амы внутри каналов и нарушения баланса Капхи и Ваты. Она имеет все симптомы накопления Амы и лечится сходными методами. 

29. Потеря энтузиазма, боли в области сердца и отрыжка — симптомы Расашэсаджирны. Лечение заключается в дневном сне и полном посте.

Больной любым видом несварения должен спать днем и ничего не есть. Позднее, когда возникнет очень сильный голод, он должен съесть немного легкой пищи.

30. Отсутствие выделения или интенсивное выделение нечистот, истощение, снижение активности Вата доша, вздутие живота, ощущение тяжести и слабость — основные симптомы Аджирны.

31-32. Переедание — не единственная причина Амадоши [Соединение доша и Амы]. Неприятная пища, не любимая пища, не вкусная пища, пища, вызывающая газы, недоваренная или переваренная, тяжело перевариваемая, сухая, очень холодная, вызывающая жжение в процессе переваривания, грязная, слишком сильно измельченная или смешанная с большим количеством жидкости, не переваренная пища; пища, принятая в состоянии волнения, гнева, страха и других эмоций, также ведет к этому состоянию.

 

Итак, кроме переедания Вагбата выделяет основные факторы появления Амы. Среди них не мало важным фактором является эмоциональное состояние во время приёма пищи.

 

33-34. Прием приятной и неприятной пищи называется Самашана, прием небольших порций еды за некоторое время до основного принятия пищи называется Адхйашана, принятие любых количеств пищи в неположенное время — Вищамашана. Эти три либо убивают человека, либо ведут к возникновению смертельных болезней.

 

Дальше Вагбата выводит правила приёма пищи, и какая пища должна быть отвергнута.

 

35-38. Пища должна приниматься в положенное время, она должна быть той, к которой человек привык, чистой, полезной для здоровья, маслянистой, горячей и легко усваиваемой, и содержащей все шесть вкусов с доминантой на сладком вкусе. Приступают к еде после того, как поели старшие, мужчины, предки, боги, гости, дети, благожелатели и животные, а также после размышлений о самом себе. Есть надо внимательно, не очень быстро, не очень медленно, молча, в одиночестве. Перед принятием пищи надлежит совершить омовение и вымыть стопы, лицо и руки, нагулять аппетит. Нельзя ругать и оскорблять пищу. Стоит принимать больше жидкой пищи, наиболее любимой, в обществе приятных людей, чистых (душой и телом) и расположенных друг к другу.

39. Пища, в которую попала трава, волосы и т.д., разогретая, состоящая в основном из овощей и нежелательных семян (семян сорняков), очень горячая и очень соленая — должна быть отвергнута.

40-41. Сгущенное молоко, курд, сыворотка, щелочные субстанции, ферментированные напитки, не сваренный редис, мясо испуганных или возбужденных животных, сухое мясо, мясо вепря, коровы и буйвола, баранина и рыба, маш, бобы, мелкий ячмень, корень, стебель и семена лотоса, сушеные овощи и уваренная черная патока не должны входить в привычку.

42-43. Рис, пшеница, ячмень, рис, вызревающий за шестьдесят дней, мясо диких животных, фасоль, сахар, соль, топленое масло, речная вода, молоко, мед, гранат, корень сиды сердцелистной, терминалия хебула, эмблика лекарственная, виноград культурный, Marselia minuta, Laptadenia reticulata и трихозантес двудомный могут приниматься регулярно (и войти в привычку).

44. Трипхала должна приниматься ежедневно перед сном вместе с медом и топленым маслом для улучшения зрения. Все остальные средства, ведущие к укреплению здоровья и профилактике болезней, также могут приниматься регулярно.

45. Пища, тяжело усваиваемая, жирная, сладкая, вязкая и тяжелая, например сахарный тростник, корневище лотоса, кокос, манго, сладкие мясные шарики, банан браминов, сладости и др., должна приниматься в начале еды. 

Пища, обладающая противоположными качествами — в конце. 

Пища, обладающая кислым и соленым вкусом — в середине.

46. Две части желудка — для твердой пищи, часть для воды и часть для движения Воздуха (и остальных доша).

47-50. Для запивания пищи, приготовленной с ячменем и пшеницей, идеально подходит холодная вода. Она хороша после йогурта, вина, меда и после принятия отравленной пищи. Теплая вода рекомендуется после пищи, которая богата крахмалом, после сыворотки, обезжиренного молока и ферментированных напитков. После пищи, приготовленной из овощей и маша, пиво подходит для тех, кто хочет поправиться, а медовая вода для тех, кто хочет похудеть; мясной отвар — для истощенных, вино — после мяса и для тех, у кого слабый Агни, молоко как нектар для тех, кто ослаблен болезнью, лечением, прогулками на длинные дистанции, болтовней, сексуальными отношениями, постом, солнцем и др., для истощенных, стариков и детей.

51.  Для запивания идеален тот напиток, который обладает качествами, противоположными съеденной пище, но не обладает с ней несовместимостью. Такой напиток всегда полезен.

52. Анупана [Напиток, который пьется после еды] бодрит, порождает удовлетворенность, помогает правильному движению пищи по пищеварительному тракту, дает силу, разбавляет и разбивает плотные комки пищи, облегчает смачивание пищевого комка и его переваривание.

53. Анупана не рекомендуется при болезнях, расположенных выше ключиц, одышке, кашле, повреждениях грудной клетки, рините, хрипах, для певцов и декламаторов (людей, которым приходится долго и много говорить).

54. Питье жидкости не рекомендуется при водянке, полиурии, диабете, болезнях глаз, горла и ранах.

Люди, вне зависимости от конституции, после питья жидкости не должны петь или громко говорить, много ходить, спать; перегреваться под солнцем или у огня, путешествовать на повозке (ИЗБЕГАТЬ ТРЯСКИ!), плавать и ездить на верховых животных после еды.

55. Идеальное время для принятия пищи — после мочеиспускания и дефекации, когда ум спокоен, когда доша движутся по свойственным им каналам, когда отрыжка чиста (без запаха и вкуса), когда голод достиг максимума, когда нечистоты легко опускаются вниз, когда пик Агни, когда органы чувств спокойны, когда в теле чувствуется легкость. Пища должна приниматься со всеми правилами и процедурами. Это идеальное время.

Так заканчивается глава Матрашитайа (режим принятия пищи), восьмая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 9. Наука о субстанциях (ДРАВЙАДИ ВИДЖНАНИЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Дравйади виджнанийа (наука о субстанциях), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1-2. Субстанции обладают вкусом и другими качествами, ведь именно по качествам познается субстанция.

Субстанции состоят из пяти первоэлементов. Они являются субстратом Земли (Притхви бхута), Воды (Ап), Огня (Агни), Воздуха (Вайу) и Эфира (Акаша), сочетания которых порождают ее качества. Субстанции характеризуются по первоэлементу, преобладающему в их составе.

3. Вкусы бывают двух типов — проявленный — Раса и не проявленный, вторичный, ощущаемый уже после первого вкуса — Анураса.

4. Гуру (тяжесть) и остальные качества (Гуны), присутствующие в субстанциях, проявляются через вкус. Гуны описываются как атрибут вкуса, ведь они очень тесно связаны между собой.

5. Субстанции, обладающие такими качествами, как тяжесть, громоздкость, массивность, с преобладанием запаха относятся к первоэлементу Земля (Притхви махабхута). В организме они дают тяжесть, стабильность, плотность и рост.

6. Субстанции, обладающие такими качествами, как жидкое агрегатное состояние [Санскритское слово «Дравата» характеризует все жидкие субстанции. К сожалению, в русском языке нет слова «жидкостность», дословно переводящее это слово], холодность, тяжесть, маслянистость, текучесть и густота, с преобладанием вкуса, относятся к первоэлементу Вода (Ап махабхута). Она отвечает за соединение, секрецию, увлажнение, удовлетворение и смачивание.

7. Субстанции, обладающие такими качествами, как сухость, острота, теплота, подвижность, небольшие размеры, с преобладанием цвета и формы, относятся к первоэлементу Огонь (Агни, или Теджо махабхута). Они вызывают жжение, блеск (румянец), окрашивание и обмен веществ.

8. Субстанции, обладающие такими качествами, как сухость, подвижность, легкость, с преобладанием Спарша танматра [Слово «спарша» дословно переводится как «то, что прикасается или вызывает ощущение прикосновения»] относятся к первоэлементу Воздух (Вайу махабхута). Они вызывают сухость, легкость, движение (во всех его проявлениях), ясность и истощение.

9. Субстанции, обладающие такими качествами, как очень маленькие размеры, чистота, легкость, с преобладанием звука, относятся к первоэлементу Эфир (Акаша махабхута). Они образуют полости и порождают легкость.

10. Нет ни одной субстанции в этой Вселенной, которую нельзя было бы использовать в лечебных целях, причем не одним способом.

11. Субстанции с преобладанием Огня и Воздуха имеют склонность к поднятию вверх, а те, что с преобладанием Земли и Воды — к опусканию вниз.

Это все о субстанциях, а о вкусах мы поговорим ниже.

20. В процессе переваривания пищи, в конце пищеварения, из-за действия Джатхарагни — огня пищеварения, происходит изменение вкуса пищи. Этот процесс носит название Випака (послевкус).

21. Сладкий и соленый вкусы превращаются в сладкий, кислый не меняется, горький, вяжущий и острый становятся острым.

Действие вкуса и послевкуса сходно.

 

Глава 10. Классификация вкусов (РАСАБХЕДИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Расабхедийа (классификация вкусов), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1. Сладкий и остальные пять вкусов формируются из парных сочетаний пяти первоэлементов следующим образом: 

 ЗЕМЛЯ + ВОДА = СЛАДКИЙ ВКУС

ОГОНЬ + ВОДА = КИСЛЫЙ ВКУС

ОГОНЬ + ЗЕМЛЯ = СОЛЕНЫЙ ВКУС

ЭФИР + ВОЗДУХ = ГОРЬКИЙ ВКУС

ОГОНЬ + ВОЗДУХ = ОСТРЫЙ ВКУС

ЗЕМЛЯ + ВОЗДУХ = ВЯЖУЩИЙ ВКУС.

 Сладкий вкус, точно так же, как и остальные, познается при попадании пищи в рот. Он создает чувство удовлетворения и комфорта в теле. 

2. Кислый вкус увлажняет рот, гонит по телу «мурашки», «стягивает» зубы и заставляет широко раскрываться глаза.

3. Соленый вкус увеличивает слюноотделение и вызывает жжение на деснах, языке и в горле.

4. Горький вкус очищает рот и нарушает восприятие других вкусов.

5. Острый вкус стимулирует сосочки языка, вызывает раздражение, способствует слезотечению, слюнотечению и разжижению мокроты.

6. Вяжущий вкус дезактивирует язык (обволакивает его, тем самым нарушая его чувствительность) и раздражает горло.

Это была краткая основная характеристика шести вкусов, а сейчас об их действии.

7. Действие сладкого вкуса. Сладкий вкус, с детства принимаемый в большом количестве, дает быстрый и интенсивный рост тканей, очень любим детьми, пожилыми, теми, кто волнуется или нервничает, очень хорошо влияет на комплекцию, цвет волос и тела, органы чувств, Оджас; порождает тучность; очень хорош для горла, трахеи и бронхов, усиливает лактацию, сращивает сломанные кости, тяжело переваривается, удлиняет жизнь, дает жизненную энергию; липкий; уравновешивает Вата и Питта доша, обладает свойствами антидота. При чрезмерном потреблении вызывает Капха нарушения, связанные с отложением жира; тучность, диспепсию, потерю сознания, диабет, увеличение лимфоузлов и желез, опухоли, в том числе и злокачественные, и другие заболевания.

8. Действие кислого вкуса. Кислый вкус стимулирует Агни, липкий, очень хорош для сердечно-сосудистой системы, пищеварительной системы, аппетита; горячий по действию, холодный на ощупь, успокаивает, увлажняет, легко переваривается, увеличивает Капху, Питту и кровь, опускает неактивную (связанную) Вата дошу вниз. При чрезмерном употреблении порождает вялость, потерю сил, кровотечения, головокружения, икоту, пожелтение кожи, кожные заболевания, жар и жажду.

9. Действие соленого вкуса. Соленый вкус удаляет все зажимы, очищает энергетические каналы, увеличивает пищеварительную активность, смазывает, вызывает слюнотечение, проникает в ткани, очищает язык, забивает все остальные вкусы, вызывает раздражение и нарывы (а также помогает лопаться гнойникам). При чрезмерном употреблении вызывает плешивость, раннюю седину, кожные высыпания, жажду, отравляет организм, отнимает силы.

10. Действие горького вкуса. Горький вкус мало кто любит, но он лечит анорексию, глистов, паразитов, жажду, голод, яды, кожные заболевания, потерю сознания, лихорадку, тошноту, жжение, уравновешивает Питта и Капха доша, водный баланс, жир, мышечный жир, нечистоты, легко переваривается, холодный (в потенции), сухой, очищает грудное молоко и грудь (легкие, сердце, молочные железы), увеличивает интеллект. При чрезмерном употреблении истощает ткани и вызывает Вата нарушения.

11. Действие острого вкуса. Острый вкус лечит болезни груди, аллергические заболевания, лепру и другие кожные заболевания, диспепсию, отеки, снижает припухлость вокруг язв, очищает жир, воду; вызывает аппетит, увеличивает пищеварение, улучшает вкус и увеличивает Тридоша, очищает пищу, разрушает твердые массы (каловые камни), расширяет каналы и уравновешивает увеличенную Капху. При чрезмерном употреблении вызывает жажду, разрушает семя, силу и тело, ведет к потере сознания, вызывает тремор и боль в теле.

12. Действие вяжущего вкуса. Вяжущий вкус балансирует Питта и Капха доша, тяжело переваривается, очищает кровь, вызывает сжатие и заживление ран и язв, очень хорошо очищает кожу, очищает жир, отделяет перевариваемую пищу от неперевариваемой, в следствии адсорбирования воды вызывает запоры, сухой. При чрезмерном употреблении выводит из организма недопереваренную пищу, вызывает газы, боль в области сердца, жажду, волнение и беспокойство, потерю мужества, забивает поры и каналы, вызывает запор.

13. В категорию субстанций, обладающих сладким вкусом входят топленое масло, золото, патока, орех грецкий, банан браминов, купена, солодка голая, Bassia latifolia, спаржа, Sphaeranthus indicus, Sphaeranthus amaranthoides, Teramnus labialis, кокос, гревия азиатская, Artocarpus heterophillus, Uraria picta, Roscoea procera, вьюнок, гарциния морелла, Argemone mexicana, Gmelina arborea, Mimispos hexandra, Microstullus wallachi, сида сердцелистная, абутилон индийский, Sida veronicaefolia, кокциния индийская, Leptadenia reticulata, сахарный тростник, якорцы стелющиеся и другие субстанции.

14. В категорию субстанций, обладающих кислым вкусом, входят серебро, гранат, манго, эмблика лекарственная, тамаринд индийский, Garcinia pedunculata, Spondias magnifera, Rumex vasicarius, ферония слоновая, карисса кавандас и другие субстанции.

15. В категорию субстанций, обладающих соленым вкусом, входят каменная соль, поваренная соль, сульфид сурьмы, черная соль, соль, добываемая из земли, свинец, квасцы, минеральная соль, морская соль и другие субстанции.

16. В категорию субстанций, обладающих горьким вкусом, входят железо, бронза, сандал, ним, аир, терминалия хебула, айва венгерская, Andrographis paniculata, Stereospermum suaveolens, Gmelina arborea, клеродендрон, Gentiana kurroa, Valeriana wallichi, колеус веттивериовидный, холархена противодизентерийная, паслен, арбуз-колоцинт, Piccorhiza kurroa, Pongamia glabra, циперус круглый, Marsedenia tenacissima, тиносфора сердцелистная, ахирантус звездчатый, Aquillaria agallocha и другие субстанции.

17. В категорию субстанций, обладающих острым вкусом, входят асафетида, черный перец, красный перец, имбирь, желчь, моча, некоторые листовые приправы и другие субстанции.

18. В категорию субстанций, обладающих вяжущим вкусом, входят деревья кадамба, удумбара, мед, жемчуг, коралл, сурьма, красная охра, лотос, терминалия белерика, терминалия хебула, Albizza lebbek, бетель, феникс лесной, кувшинка и другие субстанции.

19. Обычно субстанции, обладающие сладким вкусом, увеличивают Капху, особенно старый рис, ячмень, мунг-дал, пшеница, мед, сахар и мясо животных.

20. Обычно субстанции кислого вкуса увеличивают Питту, особенно эмблика лекарственная и гранат.

21. Обычно субстанции соленого вкуса плохо влияют на зрение, особенно поваренная соль.

22. Обычно субстанции горького и острого вкуса не увеличивают сексуальное желание, а увеличивают Вату, особенно имбирь, тиносфора сердцелистная, трихозантес двудомный, чеснок и черный перец.

23. Вяжущие субстанции обычно холодные по Вирйа и разрушительные.

24. Острый, кислый и соленый вкусы — горячие, каждый предыдущий сильнее последующего; аналогично горький, вяжущий и сладкий — холодные.

25. Горький, острый и вяжущий — сухие и вызывают запор, каждый предшествующий сильнее последующего; аналогично, соленый, кислый и сладкий выводят мочу и кал, увлажняют организм.

26. Соленый, вяжущий и сладкий — тяжелые (долго перевариваются), каждый предыдущий тяжелее последующего; аналогично, кислый, острый и горький — легкие.

 

Глава 11. Наука о доша (ДОЩАДИ ВИДЖНАНИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Дощади виджнанийа (наука о доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1. Доша, ткани и нечистоты — корни этого тела, пребывающие во всех его частях.

2. Вата доша, находясь в состоянии баланса, защищает тело, порождает энтузиазм, отвечает за вдох и выдох, активность (тела, ума и т.д.), эвакуацию нечистот, способствует трансформации семи тканей и отвечает за работу органов чувств.

3. Питта в состоянии баланса является Огнем пищеварения, регулирует температуру тела, зрение, порождает голод и жажду, аппетит, цвет лица, интеллект, кураж, мужество и упругость тела.

4. Капха доша придает телу стабильность, влажность, тяжесть, объемность, сцепляет суставы, делает человека непреклонным и т.д.

5. Питание, поддержание активности, создание защитной оболочки, придание стабильности телу и суставам, создание каркаса, чувствование и воспроизведение — соответственно функции семи тканей.

6. Поддержка (тонус кишечника) — основная функция кала, удаление жидких отходов — мочи, испарение жидкости и охлаждение тела — пота.

7. Увеличившаяся Вата ведет к истощению, потемнению (посерению или почернению) кожи, возникновению тяги ко всему теплому, тремору, вздутию живота, запорам, потере сил, сна и чувствительности, болтовне, головокружению и страхам.

8. Увеличившаяся Питта ведет к пожелтению лица, кала, мочи, белков глаз и кожи, к сильной жажде и волчьему аппетиту, жжению и бессоннице.

9. Увеличившаяся Капха подавляет пищеварение, ведет к гиперсаливации, усталости, ощущению тяжести, побелению (кала и т.д.), холоду, увеличению объема тела, одышке, кашлю и длительному сну.

10. Увеличившаяся Раса Дхату порождает симптомы, аналогичные увеличившейся Капхе.

11.  Увеличившаяся Ракта Дхату (кровь), порождает герпес, болезни селезенки, абсцессы, лепру и другие кожные болезни, подагру, кровотечения, опухоли, болезни десен, желтухи, пигментные пятна или нарушение пигментации, снижение Агни, кому, покраснение глаз, кожи и мочи.

12. Увеличившаяся Мамса Дхату (мышечная ткань), ведет к увеличению лимфатических узлов, опухолям (в том числе и к злокачественным), увеличению размеров щек, бедер и живота, интенсивному росту мышц шеи и всего тела. 

13. Увеличившаяся Медха Дхату (жир), порождает аналогичные симптомы плюс усталость, одышку даже при небольшой нагрузке, отвислый зад, грудь и живот.

14. Увеличившаяся Асти Дхату (костная ткань), ведет к разрастанию надкостницы и возникновению лишних зубов.

 15. Увеличившаяся Маджа Дхату (мозговая ткань), ведет к возникновению тяжести в глазах и в теле, увеличению размеров суставов и появлению язв, плохо поддающихся лечению.

16. Увеличившееся Шукра Дхату (семя),  ведет к возникновения сильного полового желания и камням в семявыводящих каналах.

17. При увеличении кала возникает вздутие живота, сопли и ощущение тяжести (те же симптомы могут возникать и при нарушении дефекации).

18. Увеличение мочи ведет к возникновению боли в мочевом пузыре и ощущение его переполненности даже после мочеиспускания.

19. При увеличении пота возникает интенсивное потение, запах от тела и чесотка.

20. Увеличение выделений из глаз и остальных нечистот познается по увеличению их количества, тяжести (в месте выделения) и другим симптомам.

21. Симптомы уменьшения Вата доша следующие — слабость в теле, человек мало говорит и не активен, потеря чувствительности и сознания, а также возникновение симптомов увеличенной Капхи.

22. Симптомы уменьшения Питта доша следующие — слабость Огня пищеварения, холод в теле и отсутствие лоска (румянца и т.д.).

23. Симптомы снижения Капха доша следующие — головокружение, снижение жировой прослойки, дрожание (в том числе и нарушение ритма сердца), слабость в суставах.

24. Снижение Раса Дхату проявляется как сухость, усталость, истощение, одышка, возникающая даже при небольшой нагрузке и неспособность переносить шум. 

 25. Снижение Ракта Дхату (крови),  проявляется как потребность в кислых и холодных субстанциях, снижение тонуса кровеносных сосудов и сухость.

26. Снижение Мамса Дхату (мышечной ткани), проявляется в слабости органов чувств, ригидности щек, ягодиц и т.д., боли в суставах. 

 27. Снижение Медха Дхату (жира), проявляется как потеря объема талии, расширение селезенки и слабость в теле.

28. Снижение Асти Дхату (костной ткани),  ведет к болям в суставах, выпадении зубов, волос, ногтей.

29. Снижение Маджа Дхату (мозга),  ведет к возникновению пустот внутри костей, слабости и слепоте.

30. Снижение Шукра Дхату (семени),  ведет к нарушению эякуляции, кровотечению во время эякуляции, боли в яичках, жжению в уретре.

31. Снижение кала ведет к движению газов по кишечнику, сопровождающемуся шумом, бульканьем и чувством дискомфорта в области сердца и в боках.

32. Снижение количества мочи ведет к скудному мочеиспусканию, дизурии, изменению цвета мочи и гематурии. 

 33. Снижение потоотделения ведет к выпадению волос, слабости волос и растрескиванию кожи.

34. Снижение Мала (нечистот), которые выделяются в небольших количествах трудно распознать, это можно определить по сухости, боли, пустоте и уплотнению мест их выделения.

35. Увеличение или уменьшение доша и тканей может определяться по, соответственно, снижению противоположных и увеличению свойственных им качеств и наоборот; увеличение нечистот — по их задержке в организме, а снижение — по их интенсивному выведению.

36. Тело свойственно к накоплению нечистот, и их снижение создает больше проблем, чем накопление.

37. В костях локализуется Вата, в крови и в поте — Питта, в остальных тканях и нечистотах — Капха. Эти пары тесно связаны между собой как емкость с содержимым.

 38. Лечение, направленное на увеличение или уменьшение одного, соответственно увеличивает или уменьшает другое, включая пару: кости — Вата доша. 

 39. Увеличивают их путем усиления питания, что в последствии сопровождается увеличением Капхи, а снижают, уменьшая питание, что в последствии ведет к увеличению Ваты. 

 40. Болезни, возникающие из-за увеличения или уменьшения содержимого и накопителя, должны срочно лечиться путем поста и методов лечения, направленных на увеличение массы тела соответственно. 

 41. В случае Вата доша мы имеем некоторое отклонение от этого правила. Его дисбалансы лечатся также, но с точностью до наоборот.

42. Болезни, протекающие с увеличением крови, лечатся кровопусканием и слабительным; болезни, протекающие с увеличением мышечной ткани, лечатся хирургическим путем, огнем и едкими щелочами; болезни, протекающие от увеличения жира, лечатся методами лечения, показанными при ожирении, а при его уменьшении — как при истощении; снижение костной ткани лечится молочными клизмами, клизмами с топленым маслом и горькими травами.

43. Болезни, возникающие от увеличения кала, лечатся подобно диарее, а от его снижения — путем применения требухи барана или козы, недоваренных стручковых (окры, стручковой фасоли и др.), ячменя и обоих видов маша. 

 44. Болезни, возникающие от увеличения или уменьшения мочи, лечатся подобно диабету и дизурии соответственно, а возникающие от уменьшения пота путем сбалансированной физической нагрузки, масляными ваннами, потением и использованием аюрведических вин.

45. Кайаагни — огонь пищеварения находится в месте своей локализации, однако, он распространяет себя и в каждую из семи дхату. Его увеличение или уменьшение ведет к уменьшению или увеличению тканей. Вышедшая из нормального состояния ткань приводит в аналогичный дисбаланс все последующие (см. трансформацию семи тканей).

46. После того, как доша вышли из равновесия (увеличились или уменьшились), они вводят в состояние дисбаланса все семь тканей. Соединенные, они вызывают дисбаланс нечистот, которые, в свою очередь, забивают каналы, по которым движутся нечистоты, которых два внизу, семь в голове и множество для пота. В этих забитых каналах и возникает болезнь.

47. Оджас — это эссенция семи дхату, заканчивающихся семенем. Он находится в сердце, пронизывая все тело, он контролирует все его функции. Он маслянистый, состоит в основном из Воды, чистый, желтоватый по цвету. При его потере организмом тело разрушается, а его наличие дает жизнь. От него проистекают всевозможные психические и физические состояния и функции организма.

48. Оджас уменьшается во время страха, голода, волнения, гнева, перенапряжения и т.д. От этого человек становится раздражительным, ослабленным, постоянно беспокоится (по поводу и без повода), ощущает дискомфорт в органах чувств, ухудшается внешний вид и настроение, появляется сухость в теле. Лечение — прием трав группы Дживанийа гана (см. главу 15), молока, мясного бульона и др.

49. Увеличение Оджаса ведет к удовлетворенности и увеличению сил.

50. Увеличение и уменьшение (доша) регулируются принятием пищи, которую больной не любит или очень любит (соответственно), если он ест неподобающую пищу.

51. Доша, начавшие увеличиваться или уменьшаться, порождают тягу к пище, которая соответственно противоположна или сходна им по качествам. Неразумный человек не обратит на это внимание.

52. Увеличившиеся доша ведут к проявлению в организме свойственных им качеств, и чем сильнее увеличение, тем сильнее они проявляются. При уменьшении доша этого не происходит, а если они находятся в равновесии, то выполняют свои обычные функции.

53. Доша, находящиеся в состоянии равновесия, ведут к здоровому развитию организма, а к его разрушению — находящиеся в дисбалансе. Надо предохранять тело от их дисбаланса с помощью правильно подобранных методов (процедур, трав, диеты и т.д.).

Так заканчивается глава Дощади виджнанийа (наука о доша), одиннадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 12. Классификация доша (ДОЩАБХЕДИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Дощабхедийа (классификация доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

1. Прямая кишка, талия, бедра, уши, кости и органы тактильной чувствительности (кожа) — места локализации Вата доша, но наиболее важное из них — кишечник (Паквашайа).

2. Пупочная зона, желудок и двенадцатиперстная кишка, потовые железы, лимфа, кровь, хилус, глаза и органы тактильной чувствительности — места локализации Питта доша, но основное среди них — пупочная зона (Набхи).

3. Грудь, гортань, голова, поджелудочная железа, суставы, желудок, хилус, жир, нос и язык являются местами локализации Капха доша, но основное среди них — грудная клетка (Урас).

 4.  Вата доша делится на пять субдоша, суть Прана Вайу и другие.

5. Прана Вайу находится в голове и оттуда, через носоглотку, пищевод и трахею, спускается в грудь и в сердце, способствуя деятельности ума, интеллекта, органов чувств, заставляет биться сердце, а также отвечая за вдох и выдох, глотание, чихание, рвоту и плевание.  

6. Грудная зона является обителью Удана Вайу, который, поступая в нос из окружающего пространства, проходит в пупочную зону и горло. К его функциям относятся речь, память, попытки к действию, энтузиазм, сила и румянец на щеках.  

7. Вйана Вайу расположен в сердце и движется по всему телу с очень большой скоростью, способствуя движениям тела (хождение, бег, сгибание и разгибание, поднятие и опускание), морганию и всей остальной телесной активности.  

8. Самана Вайу обитает около Агни, Огня пищеварения, движется по кишечнику, когда туда попадает пища, способствует ее перевариванию, разделяя на питательную часть и нечистоты (неперивариваемые остатки), помогая при этом их эвакуации.  

9. Апана Вайу локализуется в Апана (толстой, сигмовидной и прямой кишке), движется оттуда в мочевой пузырь, почки и половые органы, осуществляя в них свои функции помощи при акте мочеиспускания, дефекации, семяизвержения, родовой деятельности и приходу месячных. 

 10. Питта доша состоит из пяти субдоша. Субдоша, находящаяся между толстым кишечником и желудком, и, обладая качествами всех пяти первоэлементов, в большей степени состоит из Огня, поэтому не меняет своих качеств на более слизистые и холодные и т.д., называется Анала (Огонь), ведь основная ее функция — пищеварение. Переваривание пищи, разделение ее на питательную часть и побочные продукты, помощь всем остальным субдошам Питта доша, а также Агни, расположенному в каждой ткани, придание им силы и энергии — функции этой субдоши — Пачака Агни.

11. Питта доша, находящийся в печени и в селезенке известен как Ранджака Агни, потому что он придает цвет крови и способствует формированию ее из хилуса, а из нее — мышечной ткани.

12. Находящаяся в сердце субдоша Питта доша называется Садхака Агни, потому что эта субдоша отвечает за все ментальные функции, такие как накопление знания, интеллигентность, самоосознание и др., а также способствует поддержанию души в теле и продлению жизни. 

13. Питта доша, находящийся в зрачке, называется Алочака Агни, потому что он помогает видеть форму окружающих предметов. 

14. Тот Агни, который находится в коже и способствует проявлению ее цвета называется Бхраджака Агни. 

15. Капха доша включает в себя пять субдоша, находящихся в груди, спине и боках. Она порождает силу и энергию, благодаря которой хилус, скапливаясь в сердце, соединяется с первоэлементом Вода и приобретает ее качества (влажность, жидкую форму, подвижность, холодность и др.), поддерживая тем самым (наравне с Капха доша) функции всего организма. 

Из нее происходят все остальные субдоша Капха доша, поэтому ее название — Аваламбака Капха.  

16. Капха доша, находящаяся в желудке (Амашайа) называется Кледака. Эта Кледака Капха смачивает пищу в желудке, помогая ей перевариваться и защищая желудок от Агни.

17. Капха доша, локализующаяся в языке называется Бодхака, так как помогает вкусовой чувствительности. 

18. Находящаяся же в сердце Капха доша, называется Тарпака Капха. Эта Капха доша контролирует все органы чувств. 

19. Находящаяся в суставной полости и называемая Слешака Капха, отвечает за смачивание и подвижность суставов. 

20. Несмотря на то, что доша находятся во всем теле, эти места стоит рассматривать как мета их основной локализации. То же самое можно сказать и перечисленных функциях, исполняемых ими в состоянии баланса.

21. Сухость и другие качества этого ряда (легкость, подвижность, ясность, резкость и др.), в соединении с жаром, ведут к Чайа (среднему увеличению) Вата доша, в соединении с холодом — к Копа (глубокому увеличению).  

22. Маслянистость и другие качества этого ряда (тяжесть, жар, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с жаром, возвращают Вата доша в нормальное состояние.

23. Активность и остальные качества этого ряда (сухость, легкость, подвижность, жидкая форма и др.), в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Питта доша, а в соединении с жаром — глубокое увеличение. 

24. Медленность и остальные качества этого ряда (холодность, тяжесть, маслянистость, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

25. Маслянистость и остальные качества этого ряда, в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Капха доша, а в соединении с жаром — ее глубокое увеличение. 

26. Вялость и другие качества (резкость, сухость, легкость, ясность, подвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

27. Среднее увеличение доша (Чайа) — увеличение в пределах мест локализации. Оно вызывает отвращение к субстанциям, вызывающим их увеличение и тягу к субстанциям, обладающим противоположными качествами. 

28. Глубокое увеличение (Копа) заключается в движение увеличившихся доша по всему телу, проявлению в организме их качеств, болезненном состоянии, возникновению продромальных симптомов и непосредственно болезни.

29. Сама — состояние равновесия доша в местах их локализации и отсутствие проявления их патологических качеств.

30. Чайа, Пракопа и Прасама Вата доша связаны с тремя сезонами, начиная с грищма соответственно; Питты — с тремя сезонами, начиная с варща; Капхи — стремя сезонами, начиная с шиширы.

31. Вата становится чайа летом благодаря употреблению растений, обладающих такими качествами, как легкость, сухость и др., особенно у людей с телом, обладающим сходными качествами. Однако в этот сезон Вата не становится пракопа из-за жары этого сезона.

32. Питта становится чайа в сезон дождей из-за преобладания кислого Випака воды и пищи, но она не становится пракопа из-за холода.  

33. Капха становится чайа благодаря использованию воды и растений, обладающих качествами холода и влажности в холодное время года, особенно у людей со сходной конституцией, однако это увеличение не переходит в пракопа из-за ее застывания и сгущения.

34. Это нормальное влияние сезонов. Доша могут увеличиваться непосредственно из-за пищи и т.д., а могут и не увеличиваться, в зависимости от сезона.

35. Увеличившиеся мала могут внезапно распространяться по всему организму, от головы до пят, но выводятся они медленно, словно наводнение.

36. Увеличившиеся мала порождают бесчисленное множество заболеваний, терзающих тело. Невозможно описать все их причины и методы лечения каждого заболевания в отдельности, однако общие принципы терапии будут изложены (ниже).

37. Только доша являются основными причинами всех болезней. Точно так же, как птицы летают целый день в поднебесье, не наступая на собственную тень, точно так же, как ничто в этом мире не может существовать без влияния трех гун материальной природы, так и болезни не могут возникать без доша. Именно поэтому, болезни, возникающие от увеличения дхату, не могут возникать без дисбаланса доша.

38. Причинами увеличения доша являются: Артха (неправильная корреляция органов чувств и объектов чувств), Кала (сезон) и Карма (действие), неправильно выполненная. Каждого из этих трех есть три вида — Хина (недостаточность),  Ати (избыток) и Митхйа (несоответствие). 

39. Хинайога в соединении с Артхой дает слабый контакт или вообще не дает контакта органов чувств с объектами чувственного восприятия (звуком, вкусом, запахом и т.д.). Атийога — это, наоборот, их слишком интенсивный контакт.

40. Разглядывание очень маленьких, блестящих, пугающих, слишком близких или очень далеких, отталкивающих, не нормальных объектов называется Митхйайога зрения. Аналогично и с остальными органами чувств.

41. Существует три вида сезонов — холодный, жаркий и дождливый. 

42. Хинайога Кала — слабые сезонные проявления холода, жара или дождя; Атийога — резкие и сильные их проявления, а Митхйайога — проявление качеств, противоположных качествам данного сезона (снег летом, оттепель зимой и т.д.).

43. Действия бывают трех видов — производимые телом, языком и умом.

44. Слабая, недостаточная активность каждого из этих трех называется Хинайога, гиперинтенсивная активность — Атийога, осознанная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, вынужденная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, принятие физиологически не оправданных поз, скверные привычки в действиях (поведении, отношениях, мировосприятии и др.), резкие падения, прыжки и т.д., излишняя болтливость, особенно после и во время еды, подверженность аффектам (гневу, страху, депрессии и др.), действия, ставящие под угрозу здоровье и саму жизнь, десять греховных деяний (см. главу 2), карма из этой или прошлой жизни — все это Митхйайога.

45. Это причины (увеличения) доша. В этом состоянии они ведут к возникновению бесконечного числа заболеваний, проявляющихся в тканях, внутренних органах, костях и суставах.

46. Кровь и другие (ткани), а также кожа являются внешними путями проникновения болезни (бахйа рогайана). Через них проникают такие заболевания, как родимые пятна, гипопигментация, язвочки на лице, злокачественные опухоли, кровотечения, опухоли в кишечнике, опухоли и другие болезни.

47. Желудок с тонким кишечником (Амашайа) и толстый кишечник (Паквашайа), известные также как внутренние полые органы (Кощтха) или «Великий канал» (Маха шротас) являются их внутренним путем (Антармарга). Через него возникает рвота, понос, кашель, одышка, вздутие желудка, жар, водянка, кровотечения, опухоли в кишечнике, герпес (Висарпа), абсцесс и др.

48. Голова, сердце, мочевой пузырь и остальные внутренние органы, суставы, вены, апоневрозы (Снайу), нервы и связки являются срединным путем проникновения болезней (Мадхйама рогамарга). Из него возникают чахотка, гемиплегия, паралич лицевых нервов, болезни головы и других органов, боли, скованность (нарушение подвижности) суставов, костей, позвонков и др.

49. Птоз (опущение органа), увеличение размеров органов, колющая боль, режущая боль, продолжительная боль, расходящаяся боль, давящая боль, потеря чувствительности, слабость, загрязнение организма, сжатие, скручивание, жажда, дрожание, сухость кожи, образование полостей, сухость, пульсация, искривление, окостенение, вяжущий вкус во рту, посинение или побледнение кожи — симптомы дисбаланса Вата доша. 

50. Жжение, покраснение кожи, жар, усиленная пищеварительная активность, возникновение язв, гноя и т.д., испарина, влажность, экссудация, нагноение, слабость, обмороки, токсикоз, горький и кислый вкус во рту — симптомы дисбаланса Питта доша.

51. Тяжесть, маслянистость, чесотка (раздражение), похолодание (участков кожи или конечностей), уплотнение, загрязнение и зарастание каналов, нарушение подвижности, потение, снижение пищеварительной активности, увеличение продолжительности сна, бледность кожных покровов, соленый или сладкий вкус во рту и задержка, промедление с деятельностью — симптомы дисбаланса Капха доша.

52. Существует бесчисленное множество симптомов, проявляющихся при развитии болезней, которые определяются врачом путем обследования и другими (методами диагностики).

53. В целях получения информации по каждой стадии протекания болезни, врач должен непрерывно наблюдать за больным.

54. Правильное составление методики лечения того или иного заболевания складывается не только из знания шастр [Писаний], но из практического опыта, а также знания о свойствах драгоценных камней, мистических сил, астрологии и других наук.

55. Болезни бывают трех видов: возникающие под влиянием видимых греховных деяний (совершенных в этом воплощении), невидимых греховных деяний (тянущихся из прошлых воплощений) и возникающие за счет совместного влияния обоих факторов.

56. Болезни, возникающие из-за увеличения доша, называются дощоттха — рожденные из доша; возникающие без видимых причин называются кармаджа — рожденные из греховных поступков; глубоко проникающие и резко проявленные ужасные болезни известны как дощакармаджа — рожденные из сочетания дисбаланса доша и греховных поступков (совершенных в этом или прошлом воплощении).

57. Болезни, возникающие из-за увеличения доша, лечатся приемом (субстанций и т.д.) обладающих противоположными им качествами. Кармические болезни лечатся осознанием и отработкой кармы. Болезни смешанной природы лечатся одновременным использованием обоих принципов.

58. Болезни бывают двух видов — первичные (сватантра) и вторичные (паратантра). Дальше они подразделяются каждая на две подгруппы — продромальные (пурварупа) и развернутые (упадрава).

59. Сватантра заболевания имеют легко определяемые причины, четкое проявление и достаточно легко лечатся.

60. Паратантра заболевания обладают противоположными качествами. Старательным врачом каждая из доша при каждом заболевании также должна быть определена как сватантра или паратантра. Вторичные (доша или болезни) затихают только тогда, когда затихнут первичные; если же они не затихают, то надлежит начать их лечение. Если они очень сильны, то надо срочно начинать их лечить, ибо осложнения могут оказаться очень пагубными для организма, ослабленного болезнью.

61. Врач не должен комплексовать из-за незнания номенклатуры болезней, ведь не имеет большого смысла давать каждой болезни особое название.

62. Доша, в зависимости от природы патогенных факторов, могут двигаться по всем частям человеческого тела и порождать бесчисленное множество заболеваний, поэтому лечение стоит начинать после определения природы болезни, ее локализации, причин и др.

63. Врач, который каждую минуту следит за  дущйа (тканями и нечистотами, вышедшими из равновесия),  деша (больным),  бала(силой),  кала (сезоном),  анала (интенсивностью пищеварения),  пракрити (конституцией),  вайа (возрастом),  сатва (сознанием),  сатмйа (привычками), ахара (пищей и пищевыми привычками), авастха (стадией болезни), а затем сравнивает вышедшие из равновесия доша с назначенным лечением, никогда не допустит терапевтических ошибок.

64. Развитие тяжелых болезней и болезней средней тяжести зависит от силы или слабости тела и ума, поэтому врач должен быть очень внимателен.

65. Неразумный врач, который принимает тяжелую болезнь за болезнь средней тяжести, назначает не правильное лечение, принижая силу дисбаланса доша.

66. Он прописывает препараты в малых дозах и средней силы воздействия при лечении тяжелых заболеваний, и такое среднее лечение только усугубляет течение болезни в связи со скудным очищением организма. Если же прописаны сильные терапевтические действия для лечения средних или легких болезней, интенсивное очищение выведет из организма не только нечистоты и увеличившиеся доша, и сильно истощит больного.

67. Поэтому врач должен постоянно оттачивать знания, и назначать препараты или методы лечения, ведущие к выздоровлению больного, с учетом всех факторов и стадий болезни.

 

Так заканчивается глава Дощабхедийа (классификация доша), двенадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Дальнейший текст ввиду врачебной специализации, оставлен  только для ознакомления. И никак не редактировался.

 

Глава 13. Балансирование доша (ДОЩАПАКРАМАНИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Дощапакраманийа (балансирование доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Балансирование вышедшей из состояния равновесия Вата доша производят посредством промасливания, потения, среднего очищения организма (слабительное и клизма), приема пищи, обладающей сладким, кислым или соленым вкусом, теплых масляных ванн, общего массажа, растирания тела тканью, шоковой психотерапии, ванн (со всевозможными отварами, солями и т.д.), аюрведических вин, приготовленных из патоки и кукурузной муки, масляных клизм, трав с горячей Вирйа, прививания привычки к регулярной постановке клизм, приятной деятельности, специальных масел, приготовленных с травами, обладающими стимулирующим огонь пищеварения и увеличивающим аппетит действием. 

Однако, наиболее сильным средством является масляная клизма, приготовленная из мясного бульона и масел (анувасана басти).

Снижение увеличившийся Питты производят путем питья топленого масла, приема слабительных трав, обладающих сладким вкусом и холодных по Вирйа, употребления в пищу субстанций, обладающих сладким, горьким или вяжущим вкусом, умащения ароматическими маслами, которые приятны, прохладны и взбадривают человека, украшения гирляндами и драгоценными камнями, обладающими сходными качествами, натирания сандаловой, камфорной пастой и пастой из ветиверии зизаниевидной, пребывания на террасе под лунным светом, времяпрепровождения с близкими друзьями, не вызывающими у человека отрицательных эмоций, с сыновьями, говорящими сердечно и невинно, с женой, послушной, прекрасной и искусной. 

При этом дисбалансе хорошо находиться в доме, окруженном фонтанами, из которых бьет холодная вода; парками и прудиками; смотреть на чистую воду из беседки, на песчаный пляжик, лотосы, цветы и деревья, успокаивающие ум. 

Однако наиболее сильным средством из всего перечисленного является молоко, топленое масло и слабительное.

При увеличении Капхи — сильная рвота и слабительное, в соответствии с предписанием, прием сухой пищи, небольших ее количеств, проникающей и горячей, обладающей острым, горьким и вяжущим вкусом, очень старого вина, интенсивная половая жизнь, бессонные ночи, всевозможная физическая нагрузка, хлопоты, сухой массаж. 

К наиболее сильным средствам относятся рвота, супы из бобовых, травы для похудения, ингаляции лечебными дымами, использование меда, пост, полоскание рта и жизненные сложности.

Всевозможные методы лечения прописываются индивидуально для каждой из доша, причем они могут комбинироваться и сочетаться между собой, в зависимости от сочетания двух или трех доша.

Обычно лечение Вата-Питта дисбаланса сходно с режимом для лета, а Капха-Вата — с режимом для весны. Это объясняется тем, что Вата доша обладает свойством, соединяясь с жаром действовать как жар, а, соединяясь с холодом, действовать как холод. Для Капха-Питта дисбаланса лечение соответствует осеннему режиму (глава 3).

Доша необходимо уравновешивать пока они находятся на стадии среднего увеличения. На стадии сильного увеличения необходимо так уравновешивать вышедшую из баланса доша, чтобы не затрагивались остальные. 

При увеличении всех трех доша необходимо так подобрать лечение, чтобы не затрагивать менее увеличенные доша.

Если в процессе лечения одного заболевания от назначенного лечения рано или поздно возникает другое заболевание, то такое лечение считается не чистым. Чистым считается то лечение, которое не ведет к возникновению другого заболевания (или дисбаланса).

Из-за физической нагрузки, увеличения атмосферной температуры, нездоровой (греховной) деятельности и активности Ваты, увеличившиеся доша покидают желудочно-кишечный тракт и скапливаются в тканях, костях и Марма точках.

После очищения каналов, сильного увеличения количества, размачивания, трансформации и уравновешивания Ваты, доша из тканей и т.д. входят в желудочно-кишечный тракт, где они некоторое время ожидают следующего достаточно интенсивного возбуждающего фактора.

Благодаря соединению с силой сезона и другим факторам, доша могут накапливаться и в других местах тела.

Лечение необходимо начинать с той доша, которая переместилась и заняла место локализации другой доша, которая слабая или благодаря своей силе подавляет другие доша.

Доша, находящиеся в процессе перемещения должна балансироваться или после нормализации доша, находящихся на своем месте, или наоборот (в первую очередь).

Обычно доша, локализующиеся не в желудочно-кишечном тракте, а в тканях, долго беспокоят больного. Они не должны балансироваться на скорую руку, но только после восстановления сил организма и усиления огня пищеварения.

Они должны уравновешиваться по возможности самыми щадящими методами или с помощью столь же мягких методов переправляться обратно в кишечник. После определения их полного перехода в кишечник, необходимо через близлежащие ворота вывести их из организма.

Загрязнение каналов, потеря сил, чувство тяжести во всем теле, нарушение активности Вата доша, усталость, снижение пищеварительной активности, анорексия (отсутствие аппетита), увеличение количества мокроты (слизи), накопление нечистот, истощение — симптомы соединения доша и Амы (Амадоша). Противоположные же состояния — ее отсутствие (Нирама доша).

Первая из семи тканей (хилус [Напомню, что хилус это-только что переваренная пища]) из-за слабости огня пищеварения недопереваривается, приобретает патологические свойства и накапливается в желудке и двенадцатиперстной кишке. Такой хилус называется Амой.

Некоторые авторы считают, что Ама формируется из смеси между собой сильно возбужденных доша, подобно тому, как яд образуется из смеси различных начал.

Доша, ткани и нечистоты, соединяясь с Амой, характеризуются как сама, также как и болезни, возникающие из-за них.

Самадоша, движущиеся по всему телу, закрепившиеся в тканях и оставшиеся в местах своей локализации не должны выводиться из организма. Подобно тому, как попытка извлечь сок из не созревшего плода ведет к разрушению его оболочки, также и выведение их из организма очень сложный процесс.

На них необходимо воздействовать травами, возжигающими огонь пищеварения и возбуждающими аппетит, затем проводится промасливание и потение, и только под конец их можно вывести с помощью очистительных процедур, правильно выбрав время и согласуясь с силой (организма).

Травы, принимаемые через рот, выводят доша из желудка и двенадцатиперстной кишки, принимаемые через нос — из органов, расположенных выше ключиц, через прямую кишку — из кишечника.

Самадоша, сильно увеличившиеся и начавшие самостоятельное движение за пределы организма через верхние или нижние ворота, должны быть остановлены посредством препаратов, использующихся для лечения соответствующих заболеваний (рвоты или поноса).

На ранних (легких) стадиях этого процесса его стоит проигнорировать, а больного кормить легкой пищей. На следующем этапе они должны подвергнуться воздействию увеличивающих огонь пищеварения трав или вывестись из организма посредством очистительных процедур.

Вата и остальные доша, слегка увеличивающие под влиянием соответствующих сезонов должны выводиться соответственно на шравану (середина июля — середина августа), картику (середина октября — середина ноября) и чаитру (середина декабря — середина января).

Лето, зима и сезон дождей очень жарки, холодны и дождливы соответственно. В промежуток времени между ними, называемый садхарана кала, необходимо выводить доша из организма (проводить очищение).

Это то, что касается режима, способствующего поддержанию здоровья, что же касается болезни, то в это время закладывается основа для их лечения.

После принятия мер по нейтрализации пагубного воздействия жара, холода или дождя, необходимо приступить к выполнению назначенных и необходимых процедур.  

Болезням нельзя позволять прогрессировать. Препараты надлежит принимать на пустой желудок, в начале, середине и конце еды, между переменой блюд, с каждым кусочком пищи, снова и снова, смешав с пищей, до и после еды, и перед сном.

Болезни, вызванные увеличением Капха доша, особенно у людей этой конституции, лечатся лекарствами, которые принимаются на пустой желудок.  

При дисбалансах Апана Вайу лекарства принимаются во время приема пищи, при дисбалансах Самана Вайу в середине еды, Вйана Вайу — после утреннего приема пищи, при болезнях Удана Вайу — в конце ужина, при дисбалансе Прана Вайу после приема каждой порции пищи. 

Болезни, сопровождающиеся интоксикацией, рвотой, кашлем, жаждой, одышкой, икотой лечатся очень частым приемом лекарственного средства.  

Болезни, сопровождающиеся анорексией, потерей вкусовой чувствительности, лечатся смешиванием лекарства с пищей, обладающей приятным вкусом и легко усваиваемой.  

Болезни, сопровождающиеся тремором, конвульсиями, судорогами, лечатся препаратами, которые принимаются до и после приема легкой пищи.  

Болезни органов, расположенных выше плеч, лечатся приемом лекарства перед сном.

Так заканчивается глава Дощапакраманийа (балансирование доша), тринадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 14. Два метода лечения (ДВИВИДХОПАКРАМАНИЙА АДХЙАЙА)

 

Сейчас мы поведаем главу Двивидхопакраманийа (два метода лечения), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Так как то, что должно быть вылечено (человеческое тело) бывает двух типов, существует два метода лечения.  

Первый — диета (Саптарпана), второй — пост (Апартарпана). Их синонимы — Бримхана (сделать тяжелым) и Лангхана (сделать легким). Бримхана используется для увеличения объема тела, а Лангхана — для похудения.

Обычно Бримхана состоит из Земли и Воды, а Лангхана — из остальных первоэлементов.

Такие функции, как смазывание, иссушение, потение и закупорка также двоичны, ведь существует всего два типа элементов. Все функции и свойства проистекают только от них.

Лангхана бывает двух типов — очищение (шодхана) и временное облегчение (самана).

Очищение — это процесс выведения доша за пределы организма. Оно бывает пяти видов — декоктовая клизма (нируха басти), рвота (вамана), слабительное для тела (кайарека), слабительное для головы (широрека) и кровопускание (асра-висрути). 

Временное облегчение — набор из семи терапевтических воздействий, не выводящих (увеличившиеся) доша за пределы организма, не вызывающих увеличения доша, а балансирующих доша, вышедшие из равновесия. Это пищеварительные травы (пачана), аппетитовызывающие травы (дипана), временное воздержание от приема пищи (кщут), временное воздержание от питья (трит), физические упражнения (вйайама), солнечные ванны (атапа) и воздушные ванны (марута).

К терапии, направленной на увеличение веса, относится только временное облегчение, ведь она применяется только к Вата и Вата-Питта дисбалансу.

Терапия, направленная на увеличение веса, назначается тем, кто ослаблен болезнью, лечением, употреблением алкоголя, сексом, горем, переноской тяжестей, длительным переходом, имеет травму груди, субтилен, истощен, имеет Вата конституцию, пожилым женщинам, после родов, детям, старикам, всем без исключения в летнее время. Она должна включать в себя использование мяса, молока, сахара, топленого масла и меда, клизмы из сладких субстанций и жиров, сон на мягкой постели, масляный массаж, ванны, комфорт и радость.

Методы лечения, направленные на снижение массы тела должны ежедневно применяться тем, кто страдает диабетом, Амадоша, болезнями огня пищеварения, ожирением, жаром, нарушением подвижности суставов, лепрой и другими кожными болезнями, герпесом, гнойниками, болезнями селезенки, головы, груди, глаз, большой массой тела и всем без исключения в холодное время года.

Для того, кто очень толстый, сильный и обладает Питта или Капха конституцией, кто страдает Амадоша, жаром, рвотой, поносом, сердечными болезнями, запорами, ощущением тяжести в теле, отрыжкой, тошнотой и т.д. из-за начала применения очистительных процедур, кто в меру упитан, в первый раз применяет аппетитовызывающие и пищеварительные травы, кто только слегка толстоват благодаря самоограничению в еде и питье, кто страдает увеличением доша, кто не толстый, но и не худой, кто способен поститься и не пить, должен восстанавливать силы путем воздушных и солнечных ванн и физических упражнений.

Тот, кто применяет комплекс процедур, направленных на снижение веса тела, не должен использовать методы, относящиеся к процедурам, направленным на увеличение массы тела и наоборот, или одновременно применять оба этих метода. Они должны использоваться по отдельности, в зависимости от конституции, сезона, силы и т.д.

Процедуры, направленные на увеличение массы тела используются для восстановления сил, питания тела и лечения тех заболеваний, которые лечатся этими методами.

Острота органов чувств, выведение доша и нечистот, чувство легкости, прекрасное восприятие вкуса, одновременное возникновение голода и жажды, очищение кардиальной области [Зоны сердца], отрыжки и грудной области, облегчение болезней, появление энтузиазма и исчезновение ступора проистекают от процедур, направленных на снижение веса тела.

Если этот метод применяется более интенсивно, чем предписано, то возникают такие нарушения, как резкое снижение массы тела, истощение и другие, которые будут описаны ниже, одновременно с методами, их устраняющими.

Последствия этих двух методов (направленных на снижение и увеличение массы тела) определяются по ним (этим нарушениям).

Процедуры, направленные на увеличение массы тела в слишком большой дозе ведут к сильному увеличению веса, шейному лимфадениту, диабету, жару, опухолям в кишечнике, fistula-in-ano, кашлю, потере сознания, дизурии, снижению пищеварительной активности, лепре (и другим кожным заболеваниям), которые очень опасны.

Эти нарушения лечатся методами, направленными на удаление жира, Вата и Капха доша. 

Необходимо использовать медовую воду, лошадиный горошек, ячмень, мунг-дал, cорго обыкновенный и ежовник хлебный.  

Полезны хлопоты и очистительные процедуры, избегать длительного сна. Трипхалу, Гудучи, Абхайу или Гхану, на выбор, ежедневно принимать вместе с медом. 

Можно также принимать Расанджану, Махат панчамулу, Гуггул или мумие, совместно со свежим соком Premna integrefolia, порошком имбиря, карбоната натрия, железа и Embelia ribes или смеси из порошков ячменя и эмблики лекарственной с медом.

Берется порошок Трикату, Трипхалы, аконита разнолепесткового, асафетиды, белого тмина, кориандра посевного, плюмбаго зейландского, черной соли, куркумы, барбариса, паслена, можжевельника, Picrorhiza kurroa, Moringa pterygosperma, Embelia ribes, Desmodium gangeticum, Carium copticum, корневища костуса красивого и циссампелоса парейра, смешивается с медом, топленым маслом и (кунжутным) маслом в равной пропорции, затем добавляется шестнадцать частей кукурузной муки. Эта смесь, принимаемая ежедневно, лечит ожирение и все болезни, перечисленные выше, и не перечисленные, но имеющие сходную природу, сердечные болезни, желтуху, лейкодермию, одышку, кашель, болезни груди, улучшает деятельность мозга, интеллект, память и возжигает угасший огонь желудка.

Сильное истощение, вялость, кашель, жажда, анорексия, снижение веса, пищеварительной активности, сна, зрения, слуха, семени, Оджаса, голода и голоса; головная боль, боль в области мочевого пузыря, сердца, ключиц, бедер и в боках; жар, бред, отрыжка, головокружение, рвота, острая суставная боль и боль в костях, анурия и отсутствие кала — все эти симптомы могут возникать при слишком интенсивном применении процедур, направленных на снижение веса тела.

Худоба лучше, чем полнота, ведь нет фундаментального метода лечения ожирения. Ни один из этих двух методов (направленных на снижение и увеличение массы тела) не подходит для снижения избытка жира, огня пищеварения или Вата доша.

Худоба лечится принятием в пищу сладких и жирных субстанций и комфортом, тогда как тучность лечится всем противоположным. В этом отношении противопоказаны субстанции, используемые при терапии, направленной на увеличение веса.

Худой человек растолстеет как боров, если уйдут все печали, придет счастье, пища будет питательной, а сон — долгий.

Нет никаких других продуктов, кроме мяса, особенно мяса животных, носящих рога, для быстрого набора веса.

Тяжелая пища и малокалорийная пища идеально подходит для тучных, а противоположная — для худых. Ячмень и пшеница подходят для обоих, если приготовлены в соответствии с природой человека.

Существует бесконечное множество состояний доша и бесконечное множество методов нормализации их баланса, например, сдерживание и др., однако все они делятся на две вышеупомянутые категории, точно также, как и болезни.

Так заканчивается глава Двивидхопакраманийа (два метода лечения), четырнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 15. Группы лечебных трав (ШОДХАНАДИГАНА САМГРАХА)

 

Сейчас мы поведаем главу Шодханадигана самграха (группы лечебных трав), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Чардана гана — рвотные.

К рвотным травам относятся Randia dumetorum, солодка голая, Laganeria vulgaris, азадирахта индийская, кокциния индийская, арбуз-колоцинт, огурец посевной, холархена противодизентерийная, Marsedenia tenacissima, люффа эхината, Embelia ribes, ива козья, плюмбаго зейландский, Ipomea reniformi, люффа египетская, люффа гранистая, Pongamia glabra, перец длинный, аир болотный, горчица коричневая, а также черная соль.

Виречана гана — слабительные.

К слабительным относятся Baliospermum monatum, оперкулина терпетум, Трипхала, арбуз-колоцинт, Euphorbia nerrifolia, Euphorbia dracunculoides, Indigofera tinctoria, симплокос кистевидный, ежовник хлебный, малотус филлипинский, гарциния морелла, Euphorbia hirta и все виды мочи.

Нирухана гана — травы для декоктовой клизмы.

К травам для декоктовой клизмы относятся Randia dumetorum, холархена противодизентерийная, Saussurea lappa, люффа эхината, солодка голая, аир болотный, Дасамула, кедр гималайский, девясил, ячмень, фенхель, люффа гранистая, Sphaeranthus indicum, мадхука индийская, оперкулина терпетум и черная соль.

Навана гана — травы для приема через нос.

Для очищения головы применяются Embelia ribes, ахирантус звездчатый, Трикату, Berberis aristata, ватерия индийская, семена белого сантала, паслен индийский, Moringa pterygosperma, цветки мадхуки индийской, Berberis aristata, кардамон, амомум шиловидный, Gardenia gummifera и каменная соль.

Ватагхна гана — уравновешивающие Вата доша.

К травам, уравновешивающим (снижающим) Вата доша относятся кедр гималайский, Valeriana wallichi, Saussurea lappa, Дасамула, сида сердцелистная, сида ромболистная, травы из группы Виратаради и Вадарйади.

Питтагхна гана — уравновешивающие Питта доша.

Бермудская трава, верблюжья колючка, азадирахта индийская, Adhatoda vasica, бархатные бобы, рогоз слоновый, спаржа, Abrus precatorius, щетинник итальянский, травы из Нйагродхади, Саривади и Падмакади гана, Desmodium gangeticum, Uraria picta, Prunus cerasus и сыть круглая уравновешивают Питта доша.

Капхагхна гана — уравновешивающие Капха доша.

Травы из Арагвадхади, Мустади и Ватскади гана, калотроп процера, Schrebera swietenoides, Pterocarpus marsupium и базилик священный уравновешивают Капха доша.

Дживанийа гана — укрепляющие травы.

Laptadenia reticulata, вьюнок пальчатый, Marsedenia tenacissima, фасоль, маш, Microstylis muscifera, Pentaptera tomentosa и солодка голая обладают укрепляющим действием.

Видарйади гана.

Pucrearia tuberosa, клещевина обыкновенная, бурхавия диффузная, Gymnema sylvestre, кедр гималайский, фасоль, маш, бархатные бобы, Hemedesmus indicus и Adiantum lunilatum полезны для сердца, питания тела, уравновешивания Вата и Питта доша, лечения туберкулеза, вздутия живота, болей в теле, одышки и кашля.

Саривади гана.

Hemedesmus indicus, ветиверия зизаниевидная, Gmelina arborea, мадхука индийская, сантал белый, солодка голая и гревия азиатская лечат жжение, жар, устраняют жажду, останавливают кровотечение.

Падмакади гана.

Prunus cerasus, всевозможные виды риса, бамбук, Sphaeranthus indicum, фисташки, тиносфора сердцелистная и десять трав из Дживанийа гана увеличивают лактацию, связывают Вата и Питта доша, питают тело, возвращают силы («оживляют»), делают тело крепким и являются афродизиаками.

Парущакади гана.

Гревия азиатская, Трипхала, виноград, Myrica nagi, стрихнос жаждущих, Mimuspos hexandra, гранат и тектона большая устраняют жажду, лечат болезни мочевыводящих путей и уравновешивают Вата доша.

Анджанади гана.

Hardwickia binata, щетинник итальянский, нардостахис индийский, лотос, кувшинка белая, кардамон, солодка голая и мезуя железная лечат яды, жжение в теле, связывают Питта доша.

Патолади гана.

Трихозантес двудомный, Picrorhiza kurroa, сантал, Moringa pterygosperma, тиносфора сердцелистная и циссампелос парейра связывают Капха и Питта доша, лечат лепру (и другие кожные болезни), жар, отравления, рвоту, анорексию и желтуху.

Гудучйади гана. 

Тиносфора сердцелистная, Prunus cerasus, азадирахта индийская, кориандр посевной и птерокарпус санталовый лечат жар, рвоту, жжение, усиливают пищеварение и утоляют жажду.

 

Арагвадхади гана.

Кассия полая, холархена противодизентерийная, Stereospermum suaveolens, Abrus precatorius, азадирахта индийская, тиносфора сердцелистная, Marsedenia tenacissima, флакуртия индийская, циссампелос парейра, Andrographis paniculata, Barleria preonitis, трихозантес двудомный, Pongamia glabra, альстония малайская, плюмбаго зейландский, момордика харантия, Randia dumetorum, Barlelia stringosa и акация катеху лечат рвоту, лепру (и другие кожные болезни), отравления, жар, икоту, диабет, уравновешивают Капху и очищают гноящиеся раны.

Асанади гана.

Pterocarpus marsupium, Ougeinia dalberdioides, Betula bhojapattra, терминалия арджуна, Cesalpinia bonducella, акация катеху, Acacia suma, Albizza lebbek, Dalbergia sissoo, Gymnema sylvestre, гарциния морелла, Prunus cerasus, мезуя железная, борассус веероносный, Butea monosperma, Aquilaria agallocha, тектона большая, Shorea robusta, пальма бетелевая, аногейсус узколистный, арбуз обыкновенный, Diptocarpus turbinatus и Dipterocarpus turbinatus лечат лейкодерму, лепру и другие кожные болезни, глистные заболевания, анемию, диабет, ожирение и уравновешивают Капху.

Варунади гана.

Crataeva nuruvala, Barleria preonitis, спаржа, плюмбаго зейландский, Marsedenia tenacissima, айва венгерская, Gymnema sylvestre, паслен индийский, паслен черный, Pongamia glabra, Haloptelia integrifolia, Premna integrefolia, Clerodendron phlomoidis, Moringa pterygosperma, Eragrotic cynosuroides и Nila saireyaka связывают Капху, жир и кал, лечат ригидность бедренных мышц, головную боль различной этиологии, опухоли и гнойники в брюшной полости.

Ущакади гана.

Солончаковая соль, оксид цинка, асафетида, сульфат железа, каменная соль и мумие лечат дизурию, мочевые камни, опухоли в брюшной полости, тучность и связывают Капху.

Виратаради гана.

Ветиверия зизаниевидная, Premna integrefolia, душистая маслина, Adhatoda vasica, бадан язычковый, якорцы стелющиеся, Sesbania bispinosa, Barleria preonitis, Barlelia stringosa, сахарный тростник, лорантус длиннолистный, арундо тростниковый, Desmostycha bipinnata, Eragrotis cynosuroides, рогоз узколистный, рогоз слоновый, ороксилюм индийский, Marsedenia tenacissima, Barleria preonitis, Peergularia extensa и терминалия арджуна лечат болезни Вата, камни в мочевыводящих путях, дизурию, накопление мочи в теле и боли.

Родхради гана.

Симплокос кистевидный, Symplocos crategoides, Butea monosperma, Salmalia malabaria, сосна роксбургская, Myrica nagi, альпиния галанга, Anthicephalus indicum, банан браминов, ашока индийская, Prunus cerasus, Cyperus scariosus банан обыкновенный лечат болезни жира и Капхи, болезни влагалища, нарушают нормальное движение доша, разрушают яды и полезны для цвета лица.

Аркади гана.

Калотроп процера, калотроп гигантский, Croton oblongifolius, арбуз-колоцинт, Clerodendrum serratum, девясил, Gymnema sylvestre, Cesalpinia bonducella, ахирантус звездчатый, Abrus precatorius, Pongamia glabra, Albizza procera, Clitorea ternata и баланитес египетский уравновешивают Капху, удаляют жир, яд, глистов, лечат лепру и другие кожные заболевания, но особенно хорошо очищают язвы.

Сурасади гана.

Базилик священный (обе разновидности), Embelia ribes, базилик обыкновенный, майоран, Ipomea reniformis, Myrica nagi, кассия сафора, центипада мельчайшая, Clerodendrum serratum, паслен черный, Sphaeranthus indicum, стрихнос, Andropogon schoenantteus и Corydalis govoniana уравновешивают Капху, жир, гонят глистов, лечат простуду, анорексию, одышку, кашель, очищают раны.

Мускакади гана.

Schrebera swietenoides, Трипхала, плюмбаго зейландский, Butea monosperma, аногейсус узколистный и Dalbergia sissoo лечат вздутие желудка, диабет, почечные камни, анемию, ожирение, кровотечения, болезни Капхи и семени.

Ватсакади гана.

Холархена противодизентерийная, Marsedenia tenacissima, Clerodendrum serratum, Picrorhiza kurroa, перец черный, аконит разнолепестковый, кардамон, циссампелос парейра, тмин белый, ороксилюм индийский, сельдерей пахучий, горчица коричневая, аир болотный, тмин черный, асафетида, Embelia ribes, тимьян ползучий и Панчакола лечат нарушения Вата и Капха доша, жировой ткани, ринит, вздутие живота, жар, колики и геморрой.

Вачахаридради гана.

Аир болотный, сыть круглая, кедр гималайский, имбирь обыкновенный, аконит разнолепестковый, терминалия хебула; куркума длинная, барбарис, солодка голая, Uraria picta и холархена противодизентерийная лечат диарею (в том числе и вызванную накоплением Амы), болезни Капхи, жира, дряблость мышц и дисбалансы, вызванные плохим грудным молоком.

Прийангу-амбащтхади гана.

Цветки щетинника итальянского, Hardwickia binata, лотос пряный, Prunus cerasus, рубия сердцелистная, верблюжья колючка, бомбакс сейба, банан браминов (млечный сок), мимоза стыдливая, Colophyllum inophyllum, сантал белый и Wooufordi floribunda; Quercus infectoria, солодка голая, Ficus retusa, Butea monosperma, фагония арабская, симплокос кистевидный, Wooufordi floribunda, айва венгерская, ороксилюм индийский и лотос пряный лечат хроническую диарею, переломы, язвы и полезны для Питта доша.

Мустади гана.

Сыть круглая, аир болотный, плюмбаго зейландский, куркума длинная, барбарис, Picrorhiza kurroa, Pongamia glabra, Semecarpus anacordium, циссампелос парейра, Трипхала, аконит разнолепестковый, Saussurea lappa, кардамон и Iris ensata лечат болезни влагалища и грудного молока, а также способствуют сжиганию нечистот.

Нйагродхади гана.

Ficus vengakensis, фикус священный, Ficus glomerata, симплокос кистевидный, Symplocos crategoides, Eugenia jambolana, терминалия арджуна, теспеазия обыкновенная, Acacia suma, Ficus lacor, манго, ива козья, Buchanania lanzan, Butea monosperma, Ficus retusa, Zizyphus mummularia, Anthicephalus indicum, Diospyros tomentosa, солодка голая и мадхука индийская хороши для ран и язв, закрепляют, сращивают переломы, сжигают жир, лечат жировики, жжение, болезни влагалища, останавливают кровотечение и утоляют жажду.

Элади гана.

Зеленый и черный кардамон, амбровое дерево, Saussurea lappa, щетинник итальянский, нардостахис индийский, колеус веттивериовидный, челнобородник, Anisomeles malabarica, Angelica glauca, кокос орехоносный, кардамон камфорный, Delphinium brunonianum, Clerodendrum infortunatum, мирр, шукти (?), Achatina fulica, кедр гималайский, Aquilaria agallocha, смола пихты длиннолистной, шафран посевной, бальзамодендрон млечный, ватерия индийская, Bosvellia serrata, Colophyllum inophyllum и мезуя железная лечат болезни Ваты, Капхи и яды, улучшают цвет кожи, лечат икоту, гнойники и сыпи.

Шйамади гана.

Ежовник хлебный, Baliospermum monatum, кротон слабительный, пальма бетелевая, оперкулина терпетум, Euphorbia dracunculoides, гарциния морелла, арбуз-колоцинт, ахирантус звездчатый, малотус филлипинский, тиносфора сердцелистная, Pongamia glabra, ипомея двулопостная, Achatina fulica, Moringa pterygosperma, сахарный тростник и сальвадора масляная лечат вздутие живота, отравления, анорексию, болезни Капхи, головы и дизурию.

Итак, описано тридцать три группы трав. Те травы, которые невозможно найти (в данной местности), не входящие ни в одну из групп и не сочетающиеся с другими по качествам и действию, могут не использоваться.

Из трав, входящих в эти группы, изготавливаются всевозможные лекарственные формы, такие как пасты, отвары, лечебные масла, джемы и другие, используемые для питья, как капли в нос, для масляных клизм, аппликаций, растирок и т.д., принимаемых как во внутрь, так и наружно, лечащих всевозможные болезни.

Так заканчивается глава Шодханадигана самграха (группы лечебных трав), пятнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 16. Промасливание (СНЕХАВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Снехавидхи (промасливание), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Тяжелые, холодные, подвижные, масляные, вязкие, проникающие, мягкие и жидкие медицинские субстанции смазывают (промасливают) тело, а обладающие противоположными качествами — сушат его.

Топленое масло, костный мозг, мускульный жир и масла — лучшие среди субстанций, используемых для промасливания. Среди них топленое масло — наилучшее. Это объясняется тем, что оно является идеальным носителем качеств субстанций, с которыми оно смешано, его сладким вкусом, отсутствием раздражения кожи при массаже или при принятии внутрь. Оно может применяться с первых минут жизни человека.

Каждое предшествующее сильнее уравновешивает Питту, а последующее — остальные доша.

Масла тяжелее перевариваются, чем топленое масло, мускульный жир чем масла, а костный мозг тяжелее всех.

Смесь двух, трех или четырех масляных субстанций называется, соответственно, Йамака, Триврит и Махан.

Тот, кто принимает очистительные и потогонные процедуры, кто имеет склонность к вину, женщинам и физическим упражнениям, кто очень болтлив, находится в преклонном возрасте, очень молод, сух (худой), имеет мало крови и семени, страдает Вата нарушениями, офтальмией, слепотой и кто имеет сложности с быстрым пробуждением должны пройти процедуру промасливания. Тот, чей огонь пищеварения очень слаб или очень силен, кто очень худ или очень толст, кто страдает поносом, Амадоша, нарушением подвижности суставов, болезнями груди, ядом, расширением желудка, обмороками, рвотой, анорексией, увеличением Капхи, жаждой, алкогольным опьянением, патологией беременности, кто принимает лекарство через нос, клизму и слабительное — не должен делать промасливание.

Топленое масло идеально для того, кто хочет усилить интеллект, память, разум и т.д.

Масла идеальны при опухолях, пазушных язвах, глистах, болезнях Капхи, жира и Ваты, для того, кто хочет жилистое и выносливое тело, кто желает удалить каловые камни.

Мускульный жир и костный мозг идеальны для того, кто истощил свои ткани от воздействия солнца, ветра, длительного пешего перехода, перетаскивания тяжестей, интенсивной половой жизни и физической нагрузки; кто сух, кто противостоит напряжению, у кого сильный огонь пищеварения, у кого Вата доша покинула место своей локализации и начала движение по несвойственным ей каналам.

Мышечный жир полезен при болях в суставах, костях, внутренних органах, при боли от ожогов, дефлорации, ран, нанесенных оружием, ушной и головной боли.

Масла идеальны в начале сезона дождей, топленое масло — осенью, остальные — весной.

В умеренный сезон промасливание делается в дневное время и если небо безоблачно.

Масла должны осторожно использоваться в холодное время года, а топленое масло — летом и на ночь.

Болезни, возникающие от увеличения Питта и Вата доша, а также их всевозможных комбинаций с преобладанием Питты, летом, лечатся приемом топленого масла на ночь.

С другой стороны, болезни, идущие от дисбаланса Капхи и Ваты, лечатся приемом масел на ночь, а от дисбаланса Питта доша — дневным их приемом.

Масла должны приниматься в определенной смеси с пищей или в виде клизмы, носовых капель, растирок, полосканий рта, капель на голову, в глаза и в уши.

Существует шестьдесят четыре рецепта приема масел совместно с субстанциями, обладающими разными вкусами (вичарана). Этот способ приема масел обладает средним эффектом из-за смеси его с пищей и не большого количества самого масла.

Наилучшим (благодаря раскрытию всех качеств масел) и быстродействующим способом приема масел является его питье (аччхапейа), в отличие от более мягкого действия вышеописанного метода.

Количество масла, которое успевает перевариться за шесть, двенадцать или двадцать четыре часа, является минимальной, средней и максимальной дозой на прием. Минимальная доза назначается в начале процедуры, после определения индивидуальной конституции, состояния доша и т.д.

В качестве очистительной процедуры питье масла производится после полного переваривания съеденной пищи и в больших дозах.

В качестве балансирующей доша процедуры масло пьется на голодный желудок, на голоде и в средних дозах.

В качестве процедуры, направленной на увеличение массы тела, масла принимаются в смеси с мясным бульоном, аюрведическим вином, в смеси с пищей и в минимальных дозах. Промасливание очень полезно детям, старикам, страдающим от (патологической) жажды, кто испытывает отвращение к жирной пище, кто злоупотребляет вином, сексом и жирной пищей, у кого слабый огонь пищеварения, кто стремится к счастью, страшится жизненных неурядиц, у кого нежный кишечник, у кого не очень глубокий дисбаланс тридоша, кто ослаблен (истощен) и в жару.

Принимаемое до, во время и после еды, масло лечит болезни нижней, средней и верхней части тела и делает их сильными.

После питья масла в целях легкого переваривания и очищения рта должна быть выпита теплая вода. Однако, этого делать не стоит, если для питья использовалось масло Semecarpus anacardium или Hydnocarpus wightiana. Если есть сомнения по поводу, переварилось масло или нет, прием теплой воды стоит повторить. Это поможет очиститься кишечнику, появится легкость и желание поесть.

Жидкая пища, теплая, не порождающая большого количества нечистот, не очень жирная, не состоящая из большого количества компонентов, в ограниченном количестве должна приниматься за день до процедуры, в день процедуры и на следующий день после нее.

Для всех целей должна использоваться только теплая вода, необходимо соблюдать целибат, избегать желаний (к чувственному удовлетворению) и физической активности, не задерживать позывы организма к мочеиспусканию и т.д., не поддаваться гневу, страху, не переохлаждаться, избегать солнечных и воздушных ванн, путешествий в повозках, поездок на животных, длинных переходов, болтовни, долгого нахождения в неудобных позах, ношения тяжестей на голове, дневного сна, контакта с дымом и отравляющими веществами. 

Это относится ко дню питья масла и нескольких дней после процедуры.

Этот режим относится ко всем без исключения процедурам и должен соблюдаться и ослабленным болезнью. Что касается полеативного промасливания, после него необходим режим как после очищения организма (глава 18).

Питье масла необходимо продолжать в течении трех дней тому, у кого нежный кишечник, семь дней — у кого твердый кишечник или при проявлении благоприятных симптомов от промасливания. После этого срока к маслу происходит привыкание, и оно прекращает действовать.

Движение Вата доша в нижнюю часть тела, сильный огонь пищеварения, разрушение каловых камней и маслянистый кал, отвращение к жирным субстанциям и небольшое истощение — симптомы правильной процедуры. Противоположные же — симптомы сухости в теле (недостаточность процедуры). Возникновение желтизны и слизетечение из носа, рта и прямой кишки — симптомы избыточной процедуры.

Принятие масла в неправильной дозе, не верного вида, в неподходящее время, принятие несоответствующей пищи и деятельности ведет к потере сознания, возникновению водянки, геморроя, ступора, атрофии, икоты, лепры (и других кожных болезней), жара, тошноты, болей в животе, газов, головокружения и др.

Голод, жажда, рвота, пранайама, прием сухой пищи, иссушающего питья и препаратов, обладающих свойством иссушать тело, прием ферментированного топленого масла, йогурта, меда, ячменя, длинного перца, терминалии хебулы, Трипхалы, коровьей мочи, мирра, гречки ямчатой, ежовника хлебного и других субстанций, прописанных для каждого дисбаланса в отдельности — все это методы нормализации нарушений, возникших от неправильного применения промасливания.

Симптомы излишней сухости в теле прямо противоположны симптомам слишком сильного промасливания.

Пациент должен выпить бульон из мяса диких животных, смешанный с маслом, жидкий и теплый, а затем сильно пропотеть. Через три дня после этой процедуры он должен принять слабительное, а еще через сутки необходимо произвести увеличение Капха доша (приемом соответствующих субстанций). Затем делается лечебная рвота.

Мускулистые, упитанные, страдающие глубоким увеличением Капха доша и переменчивым огнем пищеварения, привыкшие к маслу и нуждающиеся в промасливании, должны сначала быть высушены (приемом соответствующих субстанций), и только потом приступать к промасливанию. 

Промасливание должно сопровождаться очистительными процедурами, благодаря этому не возникнут дисбалансы, связанные с ним. Этого метода достаточно для возбуждения и выведения доша и нечистот, если прием масла вошел в привычку.

Для детей, стариков и т.д., а также для тех, кто не переносит процедуру полного промасливания, существует так называемое усредненное промасливание, лишенное некоторого дискомфорта.

Мясной бульон, приготовленный из большого количества мяса; каша, обжаренная в большом количестве масла; порошок семян кунжута, смешанный с маслом и полуготовой черной патокой; рис, сваренный с зеленым горошком и приготовленный как кунжутный порошок; молочная каша, смешанная с большим количеством топленого масла и разогретая; жидкая часть сыворотки, оставшаяся после снятия сметаны, смешанная с пальмовым сахаром; каша, приготовленная из взятых по девяносто шесть грамм топленого масла, растительного масла, мускульного жира, костного мозга и риса; эти семь рецептов подходят для усредненного промасливания.  

Помимо этого, масла, смешанные с солью, также относятся к этой процедуре, ибо соль вызывает выпотевание жидкости из тканей, не вызывает иссушения тела, проникает даже в самые мельчайшие поры, горячая по Вирйа и проходит по всему телу до того, как начнет менять свои качества.

Пальмовый сахар, мясо водяных птиц, молоко, растительное масло, маш, пиво и йогурт не должны использоваться при промасливании при лепре (и других кожных болезнях), водянке и диабете.

Для них полезны масла, сваренные с Трипхалой, длинным перцем, терминалией хебула, мирром и др., так как они не вызывают нежелательных последствий.

Для того, кто ослаблен болезнью, должны применяться масла, увеличивающие силу организма и огня пищеварения.

Тот, у кого очень сильный огонь пищеварения, чистый желудочно-кишечный тракт, хорошо развитые ткани, хорошая комплекция и цвет лица, кто физически силен, кто медленно стареет, и кто хочет прожить сто лет — должен включить в привычку этот метод.

Так заканчивается глава Снехавидхи (промасливание), шестнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 17. Потение (СВЕДАВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Сведавидхи (потение), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Потение бывает четырех видов: 

• прогрев,
• припарки,
• горячий пар (парная)
• горячие ванны.

Прогрев может делаться путем наложения на тело горячей ткани, металлических пластин, ладоней и т.д.

Припарки готовятся из аира болотного, кедра гималайского, дрожжей, Anetum sowa и др., всех видов бобовых, субстанций, имеющий приятный запах, корней клещевины обыкновенной и Pluchea lanceolata, мяса; причем каждый из них смешивается с большим количеством соли, масел, уксуса, сливочного масла или молока при увеличении Вата доша. 

При совместном увеличении Вата и Капха доша используются травы категории сурасадигана (см. главу 15), а при одновременном увеличении Вата и Питта доша — категории падмакадигана. 

Эта припарка называется Сальвана и может использоваться достаточно регулярно.

После наложения припарки, тело должно быть перебинтовано мягкой кожей, не имеющей дурного запаха и хорошо промасленной. Она должна быть разогретой и иметь завязки. Если нет возможности наложить кожаную повязку, то вполне подойдут листья растений, уравновешивающих Вата доша, шелковая или шерстяная перевязь. Если припарка установлена на ночь, то утром она должна быть снята, а если установлена утром, то должна быть снята вечером.

Пар можно получать при варке семян, бобов, клубней и т.д. и направлять на соответствующие части тела. 

Помимо этого, можно накладывать на тело разогретые различными способами камни, гальку, грязи, резаные листья, пасту из бобовых, сушеный навоз животных (коровий, овечий и др.), песок, скорлупу и т.д., в зависимости от больного места и сезона.

Горячий отвар, приготовленный из листьев клещевины, базилика, Бамбузы тростниковидной, калотропа процера, калозантеса индийского, сантала, адхатоды, понгамии (Pongamia glabra), Moringa pterygosperma, Ceasalpinia crista, Orthosiphon pallidus или Aganosma dichotoma, совместно с растениями категории вачадигана (глава 15), мясом болотных или водных животных, Дасамулой или травами, входящими в нее, в смеси с маслами, в зависимости от пораженной доша; пивом, ферментативными препаратами, водой или молоком. Отвар наливается в специальную кастрюлю с носиком (похожую на чайник), а из нее медленно льется на больной участок, накрытый тканью.

При Вата нарушениях этот отвар может наливаться в трубку, на которую сажают больного. Этот метод применяется при геморрое, дизурии и других заболеваниях.

Потение особенно показано тому, кто промаслен как изнутри (путем питья масла), так и снаружи (путем втирания масла), кто находится в палате, защищенной от сквозняков, а также после полного переваривания пищи в желудке.

Потение может быть слабым, средним и сильным, в зависимости от типа болезни, конституции и силы больного и сезона.

Человеку, страдающему болезнями Капхи, потение делается сухое (без наружного и внутреннего применения масла) и «сухой» жидкостью (не содержащей масел). При совместном Вата и Капха дисбалансе делается сухое потение, однако в отвар масло добавляется.

Если Вата находится в желудке, а Капха в прямой кишке, то потение должно сопровождаться подсушивающими и смазывающими методами лечения, воздействующими на ту дошу, которая занимает не свое положение.

Прогревание крестца, глаз, мошонки и сердца должно быть средней силы и выполняться очень осторожно. 

 

Одновременное воздействие на эти органы противопоказано.

Проявления холода, боли и сухости в том или ином органе лечатся прогреванием\потением. После процедуры тело необходимо медленно и глубоко промассировать, принять теплую ванну и принять комфортное положение, как это предписано для успокаивающих процедур.

Накопление Питты и крови, жажда, потеря сознания, слабость тела и голоса, головокружение, боли в суставах, жар, темные и красные высыпания на коже, а также рвота — эти симптомы возникают при слишком интенсивном прогревании \потении. Лечение — прекращение процедуры, а также сходное с лечением отравления, ожогов, поноса, рвоты и потери сознания.

Обычно тяжелые, проникающие и горячие по Вирйа субстанции вызывают потение, тогда как субстанции, обладающие противоположными качествами, его останавливают. Жидкие, статичные, подвижные, маслянистые, шершавые и проникающие препараты вызывают потение, тогда как гладкие, сухие, тонкие, подвижные, водянистые, горькие, вяжущие и сладкие его останавливают.

После останавливающего потение лечения человек приобретает силу, а вышеперечисленные симптомы исчезают.

Сжатие кожи и сухожилий, тремор, давление в области сердца, дрожание голоса, челюстная судорога, потемнение ног, боков, кожи и рук — эти симптомы возникают при слишком интенсивной процедуре остановки потения.

Потение\прогревание противопоказано человеку, который очень толст, сух и ослаблен, потерявшему сознание, тому, кто проходит противоположные процедуры, ослабленному ушибами груди, истощенному, алкоголику или пьяному, страдающему кровотечениями, опухолями, герпесом, лепрой (и другими кожными болезнями), чахоткой, подагрой, принявшему молоко, йогурт, жиры или мед, кто принимает слабительное, страдающему выпадением или жжением прямой кишки, истощенному, боящемуся, разгневанному, озлобленному, очень голодному или страдающему жаждой, желтухой, анемией, диабетом, болезнями Питты, беременным и кормящим женщинам. При тяжелых и опасных заболеваниях оно должно проводится со средней силой.

Для людей, страдающих одышкой, кашлем, насморком, икотой, запорами, хрипами, болезнями Ваты, Капхи и Амы, параличами, чувством тяжести в теле, болями, режущей болью в боках, конечностях, спине, животе и других частях тела, набуханием мошонки, переломами, титанизмом, растяжениями, дизурией, раком, опухолями, закупоркой моче и семявыводящих протоков, ригидностью мышц — к процедуре прогревания\потения надо подходить только хорошо продумав и подобрав необходимые травы.

Прогревание\потение без использования огня применяется в случаях нарушения активности Вата доша за счет жира и Капхи. При этом подходит нахождение в хороша обдуваемой теплым воздухом комнате, физическая нагрузка, накрывание (например, шерстяным одеялом), бинтование, гнев, страх, пребывание в боксе, питье вина, голод и солнечные ванны.

Доша, смазанные маслом в ходе промасливания организма, через каналы проникают в кишечник, ткани и т.д., и, разжижаясь за счет прогревания, скапливаются в кишечнике и полностью выводятся из организма с помощью очистительных процедур.

Так заканчивается глава Сведавидхи (потение), семнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 18. Рвота и слабительное (ВАМАНА — ВИРЕЧАНА ВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Вамана — виречана (рвота и слабительное), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Рвота применяется при увеличении Капха доша, одной или совместно с другими доша, но исключительно при доминирующей Капхе. Слабительное используется при увеличении Питты.

Рвота особенно показана людям, страдающим возвратным жаром, поносом, кровотечениями из нижних частей тела, туберкулезом легких, лепрой и другими кожными болезнями, диабетом, зобом, опухолями, паразитами, герпесом, кашлем, одышкой, психозом, тошнотой, болезнями головы и болезнями, возникающими от плохого грудного молока.

Беременные женщины, сухие, голодные, страдающие, дети, пожилые, истощенные, страдающие ожиреньем, страдающие сердечными болезнями, раненые, ослабленные, страдающие частой рвотой, расширением селезенки, слепотой, головокружением, паразитами, дизурией, расширением желудка, опухолями в кишечнике, увеличением простаты, геморроем, обратной перистальтикой, склонностью Ваты и крови к поднятию вверх, болями в боку, те, кто проходит курс клизм, немые, те, кому рвота дается с трудом, у кого сильный огонь пищеварения, имеющие Вата нарушения, отравленные, страдающие несварением и склонные есть несовместимую пищу не должны делать лечебную рвоту.

Личности, перечисленные в предыдущем стихе, относятся к категории тех, кому рвота противопоказана, а тот, кто страдает возвратным жаром, не должен подвергаться лечению, заканчивающемуся ингаляцией, страдающий же несварением не должен подвергаться ни какому из основных методов лечения.

К болезням, лечащимся путем приема слабительного, относятся вздутие живота, геморрой, пустулярные высыпания, нарушение пигментации кожи лица, желтуха, хронический жар, вздутие желудка, отравления, рвота, болезни селезенки, гепатиты, гнойничковые заболевания, слепота, катаракта, офтальмия, боли в кишечнике, болезни влагалища и яичек, паразиты, язвы, подагра, кровотечения верхней части тела, болезни крови, болезни, вызванные задержкой мочеиспускания и дефекации. 

Больные, начиная с лепры, подходящие для лечебной рвоты, также лечатся приемом слабительного.  

Страдающие возвратным жаром, слабой пищеварительной активностью, кровотечениями из нижних отделов организма, язвами прямой кишки, ранами, инородным телом, поносом, каловыми камнями, чахоткой; те, кто проходит лечение посредством декоктовых клизм, и кто сильно промаслен, не должны принимать слабительное.

В течение умеренного сезона, после прохождения промасливания и потения, за день до проведения рвоты, утром, после завершения всех утренних процедур (умывание, чистка зубов и т.д.), натощак или после питья топленого масла, в целях увеличения Капхи, больной должен выпить сильный отвар, приготовленный из маша, рыбы, кунжута или других субстанций, обладающих сходными качествами и содержащий некоторое количество масла. При этом больной должен быть выспавшимся, а пища, съеденная им накануне, должна успеть перевариться.  

Старики, дети, ослабленные, уставшие и напуганные должны выпить вино, молоко, сок сахарного тростника или мясной бульон, подслащенные медом, с добавлением черной соли, в дозе, зависящей от болезни. После этого должны приниматься рвотные травы, подбираемые в соответствии с типом кишечника (см. 1.1.8). Сила трав должна быть увеличена речецитацией следующего гимна: «Я поклоняюсь Брахме, Дакше, Ашвинам, Рудре, Индре, Земле, Луне, Солнцу, Воздуху, Огню, великим мудрецам. Посредством этих трав защитите всех живых существ. Пусть эти травы будут для тебя как расайана для великих мудрецов, амрита для полубогов и шудха для нагов. Ом, поклоняюсь Бхайшаджйагуру, вайдурйа прабхараджа, Татхагате, Архату, Самйак самбуддха. Ом, поклоняюсь тебе, о лекарственный препарат». 

После прочтения этого гимна надо выпить лекарство, обратившись лицом на восток. После принятия препарата необходимо подождать сорок восемь минут до начала рвоты. Как только в груди появится ощущение сдавления и начнется слюнотечение, надо попробовать вызвать рвоту. Если рвотные массы выходят с трудом, необходимо пощекотать корень языка пальцами или любым мягким предметов, избегая повреждения горла. Во время рвоты надо сесть так, чтобы голова была между колен, а лоб и бока пациента должны быть слегка удерживаемы (помощником врача). Необходимо слегка массировать пупочную область и спину пациента, причем массажные движения должны быть направлены вверх.

Если дисбаланс вызван увеличением Капха доша, должны использоваться травы, которые легко проникают в глубь организма, горячие и острые. 

Если дисбаланс вызван увеличением Питта доша, то травы должны быть сладкими и холодными. 

Если дисбаланс вызван совместным увеличением Вата и Капха доша, травы должны быть маслянистыми, кислыми и солеными.

Рвота должна продолжаться до полного удаления Капхи или до первых признаков появления Питты.

Если количество рвотных масс недостаточное, рвоту надо вызвать еще раз путем принятия отваров длинного перца, эмблики лекарственной, горчицы коричневой с солью. Недостаточной рвота считается в случае, если рвотных масс нет совсем, если они выходят с задержкой или содержат только отвар трав. Такая рвота может вести к появлению мокроты, часотке, кожным высыпаниям, повышению температуры и другим симптомам.

Капха, Питта и Вата, выходящие через свои ворота положенным образом, без помех, беспокойств, с чувством легкости и без проявления симптомов дисбаланса, без сильного дискомфорта символизируют правильность процесса очищения.

При гиперинтенсивной рвоте рвотные массы будут пениться, в них будет содержаться кровь и плотные частицы, больной будет чувствовать сильную усталость, жжение, сухость в горле, головокружение, усилятся болезни Ваты, а при наихудшем раскладе он может умереть от потери крови.

После завершения сеанса рвототерапии больной должен быть успокоен ласковыми словами, ему необходимо сделать ингаляцию одним из трех видов дымов (слабым, средним или сильным), а затем он должен соблюдать режим, предписанный после промасливания.

Затем, вечером или на следующее утро, он может поесть пищу, приготовленную из красного риса, или (если он не очень голоден) поесть его густой отвар (пейа) и т.д.

Человек, который прошел минимальный, средний или максимальный курс очищения организма должен есть разваренный рис или другие зернобобовые, отвар, слитый с риса и т.д. в самый момент закипания, постный несоленый и неперченый суп, обычный суп или мясной бульон соответственно один, два или три приема пищи.

Подобно тому, как искра огня, подкормленная сухой травой, сушеным коровьим навозом или другим горючим материалом, становится ярким пламенем, сильным, устойчивым и способным сжечь все вокруг, точно также ведет себя и внутренний огонь благодаря соблюдению описанного выше режима тем, кто прошел очищение организма.

Четыре, шесть и восемь лечебных рвот соответствуют минимальному, среднему и сильному очищению. Десять, дважды по десять и трижды по десять приемов слабительного и по дозе слабительного соответственно 10.368 гр., 20.736 гр. и 41.472 гр. для минимального, среднего и сильного очищения.

Рвота может продолжаться до появления Питты или до половины (по количеству и дозе) слабительного. Слабительное может приниматься до появления Капхи. Объемы должны замеряться только после первых двух или трех выходов каловых масс или после учета объема трав, с помощью которых вызывалась рвота.

После того, как человек прошел очищение рвотой и после потения и промасливания, с учетом времени увеличения Капха доша и типа кишечника, он должен начать принимать слабительное.

Пищеварительный тракт мягкий при доминирующей Питта доша, в этом случае просто молоко оказывает слабительное действие; он жесткий при доминирующей Вата доша и даже такие травы, как ежовник хлебный и др. с некоторым трудом проявляют свое слабительное действие.

При увеличении Питты слабительные травы должны обладать вяжущим и сладким вкусом, при увеличении Капхи — острым, а при увеличении Ваты травы должны быть маслянистыми, горячими и солеными.

Если после приема слабительного каловые массы задерживаются в теле, необходимо выпить горячей воды и сделать массаж живота теплыми руками.

Если в день приема слабительных трав пациент не полностью прореагировал на слабительное, он может поесть, но на следующий день прием трав надо повторить. Тот, у кого природа пищеварительного тракта переменчива или он не промаслен, должен принимать слабительные травы через десять дней (промасливания и потения), ведь хорошо промасленное тело правильно и хорошо прореагирует на слабительное. Слабительные травы должны применяться после учета всех аспектов и процедур, описанных выше.

Дискомфорт в области сердца и в животе, анорексия, выход большого количества Питты и Капхи, чесотка, жжение, кожные высыпания, ринит, нарушение дефекации и метеоризм — симптомы неправильного использования слабительного. Отсутствие этих симптомов говорит о правильном применении слабительного. 

При слишком большой дозе слабительного после выхода каловых масс, Питты, Капхи и Ваты, происходит выделение жидкости, белой, темной или красной, похожую на цвет мясных помоев или содержащую частицы жира; возникает пролапс прямой кишки, жажда, вваливаются глаза, появляется головокружение и болезни, сопровождающие слишком сильную рвоту.

Человек, прошедший правильно проведенное очищение слабительным, должен продолжить выполнение всех остальных процедур, включая ингаляции дымом, описанных после главы о лечебной рвоте. В заключение он должен придерживаться диеты и режима, рекомендуемого после проведения рвоты, а затем перейти к своему обычному питанию.

В день приема слабительных трав больной должен воздержаться от приема пищи в том случае, если у него пониженная пищеварительная активность, он плохо откликается на прием слабительного, если он не истощен, не ослаблен и не проявляет признаки правильной пищеварительной активности, если пост не доставит ему дискомфорт по причине нарушения баланса тридоша, увеличившихся из-за промасливания и потения.

Пищеварительная активность несколько снижается при проведении очистительных процедур, кровопускания, промасливания и голодания, поэтому так необходим этот режим.

Густой рисовый отвар (пейа) не стоит давать, если при очищении вышло небольшое количество Питты и Капхи, тому, кто имеет пристрастие к алкоголю, человеку с доминирующим влиянием Вата и Питта доша. Для них подходит режим тарпана (усиленного питания).

Рвота выводит из организма доша, еще не попавшие под влияние огня пищеварения, тогда как слабительное удаляет доша, начавшие перевариваться. Исходя из этого при проведении рвоты (врач) может не ждать их переваривания.

Уставшему (ослабленному) и имеющему сильное увеличение доша не дают слабительных трав, а подбирают диету, оказывающую послабляющее действие.

Уставшим (ослабленным), повторно проходящим очищение организма, имеющим небольшое увеличение доша, истощенным и тем людям, природа кишечного тракта у которых неизвестна, следует назначать слабительные травы средней силы в малых дозах, лучше дать малые дозы, но чаще, ибо противоположное (разовая большая доза) может привести к смерти. Травы в небольших дозах устраняют дисбаланс доша постепенно, шаг за шагом. В случае ослабленного больного небольшие количества доша, вышедших из равновесия, должны балансироваться травами средней силы.

Доша, в большом количестве и сильно вышедшие из равновесия сильно беспокоят человека и могут убить его, если их не вывести из организма.

Людям со слабой пищеварительной активностью и твердым по своей природе пищеварительным трактом сначала необходимо принимать топленое масло, приготовленное с солями и щелочными субстанциями для увеличения силы огня пищеварения и связывания Капхи и Ваты. Затем им следует пройти курс очищения организма.

Тот, кто сух, у кого сильно увеличена Вата доша, люди с твердым по своей природе пищеварительным трактом, кто регулярно занимается физическим трудом и у кого сильный огонь пищеварения сразу переварят слабительные травы, не дав им проявить свое действие. Им надо сначала вызвать рвоту, а затем уже дать маслянистые слабительные травы или сначала удалить кал с помощью сильного суппозитория, приготовленного из фруктов, тогда доша начнут двигаться, и слабительному будет легче их вывести.

Людям, страдающим от яда, кожных высыпаний, лепры, водянки, герпеса, желтухи, анемии, диабета и травм не надо делать сильное промасливание, но надо давать масляное слабительное. Тем, кто раньше проходил промасливание, надо дать сухое (не масляное) слабительное.

В промежутке между рвотой и другими очистительными процедурами необходимо провести промасливание и потение. После проведения очищения организма промасливание также необходимо для восстановления сил пациента.

Нечистоты выводятся из тела с помощью промасливания и потения, но более интенсивно они удаляются путем очищения организма. Это похоже на то, как отстирывается грязь с одежды.

Тело человека, прошедшего очищение без промасливания и потения разрушается, подобно сухой палке, которую пытаются согнуть.

Чистоту ума, силу органов чувств, ровное горение огня пищеварения, стабильность тканей и медленное старение дает очищение организма, правильно проведенное.

Так заканчивается глава Вамана-виречана видхи (рвота и слабительное), восемнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 19. Клизма (БАСТИВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Бастивидхи (клизма), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Басти, клизмирование, подходит для снижения доша с доминирующей Ватой или одной Вата доша. Это главный метод лечения среди всех остальных.  

Клизма бывает трех видов — Нируха («обладающая неописуемым эффектом»), Анувасана («остающаяся некоторое время в теле») и Уттарабасти («клизма верхнего пути», вагинальная и уретральная).  

С помощью декоктовой клизмы лечатся больные, страдающие вздутием живота, опухолями кишечника, подагрой, болезнями селезенки, поносом в сочетании с другими заболеваниями, болями в животе, хроническим жаром, ринитом, нарушением сперматогенеза, образования кала и газов, расширением мошонки, камнями в мочевыводящих путях, аменореей и болезнями, возникающими из-за дисбаланса Вата доша.

Тот, кто прошел слишком интенсивное промасливание, страдающий ушибами (ранами) груди, диареей, вызванной накоплением Амы, рвотой, очень ослабленный, прошедший очищение организма, принимающий ингаляции, порошки или капли в нос, страдающий одышкой, кашлем, гиперсаливацией, геморроем, метеоризмом, слабой пищеварительной активностью, припухлостью прямой кишки, только что принявший пищу, страдающий вздутием живота, ведущем к закупорке кишечника, прободением и асцитом, лепрой и другими кожными заболеваниями, сахарным диабетом, а также беременные женщины на седьмом месяце не должны ставить декоктовую клизму.

Люди, подходящие для декоктовой клизмы, подходят и для масляной, особенно имеющие сильный огонь пищеварения, сухие и страдающие болезнями, возникшими от увеличения Вата доша (не соединившейся с другими из доша). Масляная клизма не ставится тем, кому не ставится декоктовая клизма, страдающим от анемии, желтухи, диабета, ринита, переедания, болезней селезенки, запоров, вздутия живота от дисбаланса Капхи, офтальмией, ожирения, глистов, подагры, отравления, яда, зоба, филяриоза и туберкулезного шейного лимфаденита.

Наконечник клизмы изготавливается из благородного металла (например, золота), дерева, кости или ствола бамбука. Он должен быть похожим на коровий хвост, без углублений, гладким, прямым и с наконечником, имеющим форму пилюли.

Для детей, не достигших годовалого возраста, наконечник клизмы должен быть длинной в 9.75 см., от года до семи лет — 11.7 см., для семилетних — 13.65 см, для двенадцатилетних — 15.6 см., для шестнадцатилетних — 17.55 см., для двадцатилетних и старше — 23.4 см. Указанные размеры могут быть слегка увеличены в зависимости от возраста, силы и конституции.

Наконечник должен быть диаметром 1.95 см. для годовалых детей, причем в зависимости от возраста он должен увеличиваться на 0.975 см., доходя до 5.85 см. В отверстие должно помещаться зерно маша, черного горошка, обычного гороха и семя ююбы (в зависимости от диаметра наконечника).

Около корня по всему наконечнику должна быть сделана борозда. Вторая борозда делается на расстоянии 3.9 см. от конца наконечника. Этот конец наконечника клизмы в промежутках между клизмированием должен закрываться (тканью). К корню наконечника должен быть с помощью ниток приспособлен мочевой пузырь козы, овцы, буйвола или других животных, хорошо отбитый, но неповрежденный, красный от воздействия вяжущих (дубильных) веществ, без дырок или разрывов, лишенный желез, вен и дурного запаха, тонкий, обработанный травами, отваром которых делаются клизмы. Если невозможно использовать мочевой пузырь, то подходит кожа с бедер или ног (перечисленных животных), или плотная ткань.

На первом году жизни объем декоктовой клизмы составляет 48 грамм, ежегодно увеличивая это количество на 48 гр., пока он не станет 576 гр. Затем объем клизмы ежегодно увеличивается на 96 гр., пока он не станет 1152 гр. к восемнадцатому году жизни. Эта доза сохраняется до семидесяти лет, а затем снижается до 960 грамм.

Объем масляной клизмы составляет четвертую часть объема декоктовой клизмы, предписанный для соответствующего возраста.

Человек, подходящий для клизмирования, должен пройти промасливание и потение, сопровождающееся очистительными процедурами (рвотой или слабительным). После обретения силы, говорящей о том, что пациент готов к клизмированию, он должен начать делать масляные клизмы.  

В холодное время года и весной это делается утром, в остальные сезоны — вечером. 

Он должен сделать масляный массаж и принять ванну, поесть вкусную, легкую не слишком жирную, не сухую пищу, четвертую часть от обычного приема, запив ее соответствующей жидкостью. 

Затем он должен немного прогуляться, опорожнить кишечник и мочевой пузырь, лечь на удобное ложе, не очень высокое, не очень низкое, на левый бок, согнув правую ногу и вытянув левую.

После того, как из клизмы выпущен воздух и проверена проходимость наконечника клизмы, он, смазанный маслом, вводится в прямую кишку, также смазанную маслом. Клизма сжимается обеими руками, направляя струю в сторону позвоночника, не очень сильно, не очень слабо, создавая не очень сильное давление, но и не очень слабое, равномерно. Небольшое количество жидкости должно остаться в клизме для предотвращения попадания воздуха.

После постановки клизмы (введения жидкости) пациенту необходимо перевернуться на спину. Сначала врач должен слегка шлепать его ладонью по ягодицам, а затем сам пациент должен слегка бить по ягодицам пятками. Ножки кровати должны быть подняты в три раза. После этого пациент должен вытянуть ноги, положив их на подушку (чтобы ноги были чуть выше головы). Врач должен растереть все тело пациента маслом, слегка постукивая во время массажа, особенно те области, которые на постукивание отзываются болью. Благодаря всем этим процедурам масло задержится в прямой кишке. Если же масло выходит быстрее, чем необходимо, надо поставить еще одну клизму, ведь масло, не задержавшееся внутри, не окажет своего воздействия. Если у пациента сильная пищеварительная активность, а масло вышло из организма (во время), ему на ужин можно дать легкую пищу.

Максимальное время нахождения масла в теле — девять часов. Если в течение этого срока оно не вышло, оно может находиться в организме день и ночь. Если оно не вышло через двадцать четыре часа, его надо вывести посредством суппозитория, приготовленного из фруктов, или декоктовой клизмы.

Если масло задерживается в организме, вызывая сухость, но не приводя к беспокойству и проблемам, типа усталости, его можно оставить в покое до следующего утра. Утром необходимо выпить горячей воды, приготовленной с имбирем, кориандром или просто воды.

Следующая масляная клизма делается на третий или пятый день, или после того, как масло, введенное с предыдущей клизмой, полностью переварилось. Тот, у кого средний дисбаланс Вата доша, кто ежедневно делает зарядку, у кого сильный огонь пищеварения и кто очень сух — могут ежедневно ставить масляную клизму.

После трех-четырех таких масляных клизм, если тело хорошо промаслилось, можно сделать очистительную декоктовую клизму с целью очищения каналов. Если же промасливание не полное, стоит продолжить проведение масляных клизм.

На пятый или третий день (после масляной клизмы), в предписанное время, спустя некоторое время после полудня, после проведения предписанной подготовки, после промасливания и потения, после дефекации и мочеиспускания, после приема очень легкой пищи, после тщательного определения конституции пациента, доша, трав и т.д., врач с помощью нескольких специалистов по клизмированию, должен начать проведение декоктовых клизм.

Из 960 гр. трав и восьми цветков Randia dumetorum должен быть приготовлен отвар [Для его приготовления берется шестнадцать частей воды и уваривается до одной четверти на медленном огне] . В отвар наливается масло (одна четвертая часть для лечения дисбаланса Ваты, одна шестая для Питты и здорового человека, одна восьмая для Капхи). Количество пасты для всех видов дисбаланса и для здорового человека должно быть одной восьмой от количества декокта или таким, чтобы он не был очень жидким или очень густым. В него также необходимо добавить 48 гр. пальмового сахара и такое же количество меда и соли.

Все эти компоненты необходимо хорошо перемешать, размельчить в размельчителе и прогреть на водяной бане.  

В клизму декокт заливается не очень горячим, но и не холодным, не жирным, но и не обезжиренным, не очень концентрированным, но и не разбавленным, не густым, но и не жидким, не соленым, но и не пресным, не очень кислым, но и не лишенным кислоты, не очень много, но и не мало (необходимое количество). После этого декокт вливают в прямую кишку.

Некоторые эксперты говорят, что количество масла и меда должно быть 144 гр., а каменной соли для здорового человека — 12 гр., пасты — 96 гр., а всех жидких частей — 480 гр. Мед, соль, масло, паста и декокт должны смешиваться постепенно, одна составляющая за другой, только этим методом должны смешиваться компоненты для декоктовой клизмы.

После постановки клизмы пациент должен лечь на спину, подложив под голову подушку, медитировать на жидкость в кишечнике. Позыв к дефекации надо исполнить сидя не корточках. 

Максимальное время нахождения декокта в организме — мухурта (сорок восемь минут). Сверх этого времени декокт может привести к летальному исходу. В этом случае необходимо срочно поставить очищающую клизму, состоящую из масла, щелочных субстанций, мочи и кислых субстанций, обладающую проникающим, смазывающим и разогревающим действием, или суппозиторий, приготовленный из фруктов. Потение и резкий шок, ведущий к испугу, также помогают.

Если декокт выходит сразу и со звуками, то можно ставить вторую, третью, четвертую клизму, или столько клизм, сколько нужно для достижения качественно проведенного декоктового клизмирования.

Качество каловых масс должно быть таким же, как и при проведении курса слабительного. После проявления необходимых симптомов, пациент должен принять горячую ванну и поесть рис, который может быть приготовлен с бульоном из мяса диких животных. При болезнях, вызванных циркуляцией нечистот (или доша), декоктовая клизма делается в сочетании с ванной из горячей воды и соответствующей диетой. Если больной страдает от увеличения Вата доша, в тот же день ему необходимо сделать масляную клизму.

Симптомы правильно проведенной, не правильно проведенной и избыточной клизмы соответствуют аналогичным симптомам промасливания.

Масло, выходящее через небольшой промежуток времени вместе с каловыми массами и газами соответствуют правильно проведенному масляному клизмированию.

От одной до трех масляных клизм ставят при Капха дисбалансе; от пяти до семи — при Питта дисбалансе; девять или одиннадцать — при Вата дисбалансе.  

Декоктовые клизмы лучше ставить по нечетным дням.

Пищу (рис) надо принимать с супом из бобовых в случае дисбаланса Капхи, молоком при Питта дисбалансе и мясным бульоном при Вата дисбалансе.

При увеличении Вата доша ставится теплая клизма, приготовленная из трав, уравновешивающих Вата доша, оперкулины терпетум, каменной соли, смешанной с маслами, кислой или сладкой жидкости.

При увеличении Питта доша ставятся две клизмы, приготовленные из декокта трав группы Нйагродхадигана и Падмакадигана (см. глава 15), сладкие и холодные, смешанные с топленым маслом, молоком, соком сахарного тростника и медом.

При увеличении Капха доша ставятся три клизмы, приготовленные из декокта трав группы Арагвадхадигана и Ватсакадигана (см. глава 15), без масла, смешанные с медом, коровьей мочой, острые, обладающие проникающим, согревающим действием.

При совместном увеличении всех трех доша эти три вида клизм ставятся последовательно для постепенного выведения каждой доша.

Некоторые врачи пользуются только этими тремя видами клизм, ведь существует всего три доша, поэтому в других клизмах нет необходимости.

Другие же говорят, что есть только три вида клизм — увеличивающие доша, выводящие доша из организма и уравновешивающие доша.

Пользоваться можно всеми этими видами клизм, в зависимости от силы доша, трав и т.д.

Постановка клизм не должна прекращаться при достижении симптомов правильного проведения клизмирования.

Курс из тридцати клизм с одной масляной клизмой в начале и пятью в конце, с двенадцатью декоктовых и двенадцатью масляных клизм попеременно в середине, называется Карма басти.

Курс из пятнадцати клизм с одной масляной клизмой в начале и тремя в конце, с шестью декоктовыми и пятью масляными клизмами попеременно в середине, называется Кала басти.

Курс из восьми клизм с одной масляной клизмой в начале и одной в конце, с тремя декоктовыми и тремя масляными клизмами попеременно в середине, называется Йога басти.

Любая из клизм, будь то масляная или декоктовая, не должна ставиться большее число раз. Тошнота и снижение пищеварительной активности возникают от большего числа масляных клизм, а страх и другие состояния, вызванные дисбалансом Вата доша, идут от большего числа декоктовых клизм. Тот, кто ставит масляные клизмы, должен ставить декоктовые клизмы, а тот, кто ставит декоктовые клизмы должен ставить масляные клизмы. Клизмирование побеждает дисбалансы трех доша только в том случае, если одновременно является смазывающей и очищающей процедурой.

Масляная клизма, равная по содержанию жидкости минимальной дозе масла при питье масла, называется Матра басти. Она применяется в детском и пожилом возрасте, в случае если пациент регулярно совершает длительные переходы, носит тяжести, имеет постоянную физическую или умственную нагрузку, страдает болезнями Вата доша, переломами, слабостью, сниженной пищеварительной активностью; для женщины, царя, здорового и счастливого человека. Она уравновешивает доша, не требует соблюдения строгого режима, дает силу, выводит нечистоты, легка и не создает дискомфорта.

При болезнях мочевого пузыря и женских половых органов ставится Уттарабасти — уретральная или вагинальная клизма. Она ставится только после двух или трех обычных декоктовых клизм.

Наконечник этой клизмы должен быть 23,4 см. длиной, круглым, как коровий хвост, в начале, и иметь борозду посередине. Устье должно быть как горчичное зерно. Наконечник должен быть без заусениц, сделанным из золота или другого металла, похожим на стебель жасмина или олеандра.

Декокт должен быть средней силы действия, легким, в дозе 24 гр. или частью от этого количества. После того, как пациент принял ванну и поел в соответствии с предписаниями, данными для масляной клизмы, он должен сесть с прямой спиной на жесткое сидение (стул), который должен быть высотой по колено пациента. Пенис пациента должен удерживаться в горизонтальном положении. Сначала надо очень осторожно ввести зонд для очищения уретры. После этого вводится наконечник клизмы, придерживаясь линии мочеиспускательного канала, исключая рывки. На клизму нажимают так же, как и при ректальном введении масла, вливая содержимое клизмы в мочевой пузырь. Это наилучший метод. Точно таким же образом делается три-четыре клизмы. Дальнейшие указания совпадают с указаниями, данными для масляной клизмы.

Для женщины уретральная или вагинальная клизма ставится только во время месячных, так, как только в это время уретра и влагалище открыты и смогут пропустить декокт или масло внутрь организма. Однако, они могут ставится и в постменструальный период в случае крайней необходимости, пролапса, боли в уретре или вагине, меноррагии, некоторых других болезнях влагалища и мочевыводящих путей.

Наконечник этой клизмы должен быть 19,5 см., отверстие должно вмещать зерно маша. Она вводится на 7,8 см. в случае вагинального клизмирования, на 3,9 см. в случае уретрального введения при таких болезнях, как дизурия. В детском возрасте она вводится на глубину 1,95 см.

Средние количество жидкости равно 48 гр., а для детей — 24 грамма.

Для постановки влагалищной клизмы женщина должна лечь на спину, согнуть ноги в коленях и напрячь их. Влагалищная клизма ставится три четыре раза днем и вечером. Она делается в течение трех дней, постепенно увеличивая количество вводимой жидкости. После трехдневного перерыва она ставится еще в течение трех дней.

Слабительное должно приниматься через четыре дня после рвототерапии, а декоктовая клизма через четыре дня после слабительного, масляная клизма может ставиться сразу после декоктовой клизмы, но через неделю после приема слабительного.

Точно так же, как ткань впитывает цвет из воды, в которой растворен краситель, также и клизма адсорбирует нечистоты (доша) из промасленного тела.

Все болезни, локализующиеся в конечностях, пищеварительном тракте, жизненных органах, во всех органах выше плеч вызываются дисбалансом Вата доша, Вата отвечает за транспортировку и разрушение вышедшего из равновесия кала, Капхи, Питты и других нечистот. Для уравновешивания Вата доша нет средства более эффективного, чем клизма. Поэтому клизма описывается как голова терапии, а некоторые авторы утверждают, что это единственный и достаточный метод лечения.

Теми же качествами обладает и кровопускание, направленное на устранение вышедшей из равновесия крови, являющейся причиной внешних и внутренних болезней.

Так заканчивается глава Бастивидхи (клизма), девятнадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 20. Лечение через нос (НАСЙАВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Насйавидхи (лечение через нос), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Лечение через нос рекомендуется для терапии болезней органов, расположенных выше ключиц. Нос является воротами головы, проходя через них, лекарство лечит ее.

Лечение через нос бывает трех видов — очистительное, питательное и успокаивающее.

Очистительное лечение через нос рекомендуется при головных болях, нарушении движения головы, офтальмии, болезнях горла, опухолях, аденоидах, глистных инвазиях (в носоглотку), припухлостях, лепре и других кожных болезнях, эпилепсии и рините.

Питательное лечение через нос показано при головных болях Вата этиологии, мигренях, потере голоса, сухости во рту и в носу, нарушении речи, открывания глаз и движения рук.

Успокаивающее лечение через нос показано при появлении голубой пигментации кожи, нарушении пигментации кожи лица, болезнях волос и глаз.

Первый вид лечения через нос заключается в применении масел, подходящих для лечения конкретного заболевания, приготовленного с соответствующими травами, находящимися в виде пасты, декокта и т.д., смешанных с медом, солью и ферментированными инфузиями.

Питание же производится за счет мясного бульона или крови диких животных, смешанных с экстрактами из растений, их смолами, млечным соком.

Успокаивающее лечение через нос осуществляется с помощью вышеперечисленных компонентов, молока или простой воды.

Марша и Пратимарша — два подвида масленого лечения через нос, зависящих от количества вводимого масла.

Авапида — сильнейший метод очищения головы, основанный на приеме через нос пасты, декокта или свежего сока растений.

Вдыхание лекарства в виде порошка является сильнейшим очистительным методом. Порошок вдыхается в нос с помощью специальной трубки, длина которой 11,7 см. Этот метод позволяет выводить очень сильно увеличившиеся доша благодаря благотворному влиянию порошка.

Количество жидкости, вытекающее после погружения в воду двух фаланг указательного пальца, называется каплей. Десять, восемь и шесть таких капель является максимальной, средней и минимальной дозой для Марша вида лечения через нос. Что же касается метода Авапида, то каждая доза должна быть меньше на две капли.

Лечение через нос противопоказано тем, кто только что напился воды, вина, отравился, выпил масло (в рамках промасливания), или тем, кто хочет начать это делать, кто только что поел, кто принял ванну или собирается принять ванну, кто прошел кровопускание или у кого было кровотечение, у кого острый ринит, кто хочет в туалет, женщинам после аборта или выкидыша, больным с одышкой или с кашлем, тем, кто проходит очищение организма, тем, кто только что прошел рвототерапию; лечение через нос не делается в неподходящий сезон и в дни, когда не видно солнца, даже если это крайне необходимо.

Лечение через нос проводится утром в случае дисбаланса Капхи, в полдень в случае дисбаланса Питты, вечером в случае дисбаланса Ваты. Здоровый человек в профилактических целях может принимать лекарство через нос до полудня весной и осенью, вечером летом, в течение светового дня в сезон дождей. При болезнях головы, возникающих из-за дисбаланса Вата доша, икоте, титанизме, болезнях, сопровождающихся судорогами, нарушении подвижности шеи, осиплости голоса лечение через нос проводится ежедневно, утром и вечером. В случае других болезней оно делается через день в течение недели.

Голова пациента, который совершил положенный моцион (сходил в туалет, почистил зубы, умылся и т.д.), должна хорошо смазаться маслом, которое должно в течение некоторого времени впитываться в кожу. Затем он должен лечь на спину на кушетку в комнате, защищенной от сквозняков таким образом, чтобы голова была чуть ниже, чем ноги; голова должна еще раз хорошенько промаслиться. После этого можно вводить слегка подогретое в теплой воде лекарство. Оно закладывается в трубку или на кусок ткани, и вдыхается каждой ноздрей, причем другая ноздря при этом должна быть закрыта. После введения лекарства делается средний массаж стоп, шеи, ладоней, ушей и других частей тела, по завершении которого пациент должен лечь сначала на один бок, а потом на другой, чтобы дать возможность выйти излишкам лекарства. Таким образом делается два-три введения лекарства.

Если во время процедуры пациент теряет сознание, его лицо надо спрыснуть холодной водой. Введение через нос масляных субстанций допускается только после очистительного приема лекарства через нос и строго в соответствии с доша и т.д.

После завершения процедуры пациент должен лечь на спину и лежать столько времени, сколько требуется для произнесения ста слогов, сделать ингаляцию дымом лекарственных трав и много раз прополоскать рот теплой водой для очищения горла.

Легкое дыхание, хороший сон и легкое пробуждение ото сна, острота органов чувств — симптомы правильно проведенной процедуры смазывания.

Нарушение движения глаз, сухость в носу и во рту, ощущение пустоты в голове — симптомы сухости при неправильно проведенной процедуре смазывания.

Икота, чувство тяжести в голове, гиперсаливация, анорексия и ринит — симптомы слишком интенсивной процедуры смазывания.

Правильно проведенный очистительный прием лекарства через нос делает сияющими глаза, очищает рот, улучшает голос, но неправильно проведенное очищение только обостряет болезни и ведет к ослаблению организма.

Лечение через нос, называемое Пратимарша, рекомендуется раненым, ослабленным, детям, старикам и тем, кто стремится к счастливой жизни. Оно может проводиться даже в неподходящее время и в сезон дождей. Однако, оно неприемлемо при хроническом рините, алкоголизме или после приема алкоголя, при глухоте (даже небольшой), глистных инвазиях головы, при сильном увеличении доша и их движении с места на место. Неприемлемость его в этих случаях проистекает из слишком маленьких доз лекарств. Оно проводится после ночи, дня, еды, рвоты, дневного сна, длительной прогулки, усталости, полового акта, промасливания головы, полоскания рта, мочеиспускания, глазных примочек, дефекации, чистки зубов и после смеха. Доза — две капли.

Первые пять процедур очищают каналы, следующие три снимают усталость, очередные пять улучшают зрение, следующая укрепляет зубы, а последняя уравновешивает Вата доша.

Прием лекарства через нос противопоказан людям младше семи и старше восьмидесяти лет, ингаляции дымом лекарственных растений противопоказаны тем, кто младше восемнадцати лет, полоскание рта тем, кто младше пяти лет, полное очищение организма противопоказано тем, кто младше десяти и старше семидесяти лет.

Пратимарша полезна всем, от новорожденных до умирающих от старости, точно также, как и клизма. В отличие от Марша, оно может делаться ежедневно, не требуя контроля (со стороны врача, а также соблюдения режима) и не подвергая пациента никакому риску.

Только специальные лечебные масла идеальны для ежедневного использования для лечения через нос, ведь голова — место локализации Капхи, и только эти масла могут ее балансировать.

Немедленное действие и замедленное действие, большая польза и меньшая польза — качества Марша и Пратимарша видов приема лекарства через нос. Если бы между ними не было бы разницы, кто бы стал делать Маршу, сопровождающуюся строгим режимом и некоторым риском? Аналогичным образом стоит рассматривать и следующие виды терапии: простое питье масла и прием масла вместе с пищей (во время промасливания организма), Кути правешика (один из видов омоложения организма) и Вататапика (другой вид омоложения), масляную клизму и масляную клизму с небольшим количеством масла.

Колеус веттивериовидный, Laptadenia reticulata, кедр гималайский, сыть круглая, кора кардамона камфорного, ветиверия зизаниевидная, Ichnocarpus fruitesen, сантал белый, кора барбариса, солодка голая, Cyperus scariosus, Aquilaria agallocha, спаржа, рис, айва венгерская, кувшинка, паслен черный и индийский, Bosvellia serrata, Desmodium gangeticum, Uraria picta, Embelia ribes, кардамон зеленый, Vitex agnuscastus, лотос пряный и сида сердцелистная — отвариваются в ста частях дождевой (или фильтрованной) воды до упаривания жидкости в десять раз, в декокт добавляется эквивалентное количество кунжутного масла и смесь варится десять раз. В течение каждой варки добавляется эквивалентное количество козьего молока. Этот препарат называется Анутаила и используется как носовые капли, обладающие великой пользой.

Кожа, плечи, шея, лицо и грудь становятся упругими, хорошо развитыми и сияющими, все части тела и органы чувств становятся сильными, исчезают седые волосы у того, кто регулярно принимает лекарства через нос.

Так заканчивается глава Насйавидхи (лечение через нос), двадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 21. Ингаляции (ДХУМАПАНА ВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Дхумапана видхи (ингаляции), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Человек, заботящийся о своем здоровье, должен ежедневно вдыхать дым лекарственных растений для профилактики болезней, возникающих выше ключиц, вызываемых дисбалансом Вата и Капха доша, а также для лечения уже проявившихся заболеваний.

Смазывающая, средняя и сильная ингаляция дымом лекарственных трав применяется при увеличении Вата, Вата-Капха и Капха доша соответственно.

Ингаляция дымом противопоказана страдающим кровотечениями, прошедшим полное очищение организма, страдающим расширением желудка, диабетом, слепотой, обратной перистальтикой, газами, дифтерией, прошедшим клизмирование, поевшим рыбы, йогурта, меда, выпившим вина или воды, отравившимся, повредившим голову, страдающим анемией, проведшим бессонную ночь.

Кровотечения, слепота, глухота, жажда, обморок и отравление возникает при несвоевременной и слишком интенсивной ингаляции дымом лекарственных трав. Лечение — холод.

Смазывающая ингаляция должна проводится после (в конце) чихания, зевания, дефекации, мочеиспускания, копуляции, хирургического вмешательства, приступа смеха и чистки зубов.

Ингаляция средней силы проводится на исходе ночи, еды, приема лекарства через нос.

Очистительная ингаляция (максимальной силы) проводится после сна, приема лекарства через нос, наложения примочек для глаз, ванны и рвоты.

Ингалятор делается из того же материала, что и наконечник клизмы. Он состоит из трех отделов (трубок), расположенных вертикально и соединенных между собой в общем устье.

Газопроводная трубка должна быть 46,8 см., 62,4 см., или 78 см. для очистительной, средней и смазывающей ингаляции.

Пациент должен сидеть прямо, с открытым ртом, и вдыхать дым попеременно каждой ноздрей, закрывая ту, которая не вдыхает во время данного такта. Ингаляция проводится трижды (за одну процедуру).

Ингаляция проводится через нос в случае, если дисбаланс доша проявляется в носу и в голове и доша начали перемещаться с мест своей основной локализации. Если же доша не двигаются, а «прилипли» (к тканям), то ингаляция делается через рот для того, чтобы доша начали движение. Если же доша скапливаются в горле, ингаляция делается попеременно (сначала через нос, а затем через рот).

Выдыхать дым можно только через рот. Если человек выдыхает дым через нос, он будет терять зрение.

Курение лечебных сигарет проводится трижды, с тремя вдохами и тремя выдохами дыма. Смягчающее курение проводится раз в день, днем, среднее курение — дважды, а очистительное — три или четыре раза.

Для изготовления легкого дыма применяются Aquilaria agallocha, бальзамодендрон млечный, сыть круглая, Clerodendrum infortunatum, Parmelia parlata, нардостахис индийский, ветиверия зизаниевидная, колеус веттивериовидный, кардамон камфорный, Vitex agnuscastus, солодка голая, Cyperus scariosus, мякоть айвы венгерской, смола пихты длиннолистной, челнобородник, млечный сок ватерии индийской, Prunus cerasus, Bosvellia serrata, Randia dumetorum, шафран посевной, маш, ячмень, кунжут, а также фруктовые масла, смола деревьев, масла, костный мозг, мышечный жир и топленое масло.

Для среднего дыма используются Bosvellia serrata, оболочка кокоса орехоносного, Gardenia gummifera, лотос, кувшинка, кора Ficus vengakensis, кора Ficus glomerata, фикуса священного, кора Ficus lacor и симплокоса кистевидного, сахар, солодка голая, кассия полая, Prunus cerasus, рубия сердцелистная, горькуша, живокость и другие пахучие растения.

Для очистительного дыма подходят Celastrus panniculatus, куркума длинная, Дасамула, Трипхала, Laganeria vulgaris, оболочка кокоса орехоносного, Clitorea ternata, травы Мурдхавиречана гана (см. главу 15) и субстанции, обладающие сильным запахом.

Стебель сахарного тростника, 23,4 см. в длину, размачивается в воде в течение суток, обертывается пять раз тканью, которая пропитывается пастой из трав. Используется средняя часть этого стебля, которая высушивается в тени, очищается от ткани, намазывается подходящим маслом, помещается в курительную трубку, поджигается и вдыхается.

Трубка длиной 15,6 — 19,5 см. закрепляется на тыкве и больной, страдающий кашлем, делает ингаляцию через эту конструкцию.

Кашель, одышка, ринит, нарушения голоса, неприятный запах (из носа и рта), бледность лица, болезни волос; выделения, зуд, боль и нарушение активности глаз, ушей, носоглотки; ступор и икота никогда не возникнут у того, кто делает ингаляции дымом лекарственных трав.

Так заканчивается глава Дхумапана видхи (ингаляции), двадцать первая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 22. Уход за ротовой полостью (ГАНДУЩАДИ ВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Ганущади видхи (уход за ротовой полостью), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Полоскание рта бывает четырех типов — смазывающее, облегчающее, очищающее и лечебное. Первые три относятся к дисбалансу Вата, Питта и Капха доша соответственно, а последний относится к лечению язв.

Смазывающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из сладких, кислых и соленых субстанций.

Облегчающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких, вяжущих и сладких субстанций.

Очищающее полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких, острых, кислых и соленых субстанций, обладающих горячей потенцией.

Лечебное полоскание проводится с использованием масел, приготовленных из горьких и вяжущих субстанций.

Масла, молоко, медовая вода, ферментированная жидкая каша, вино, мясной бульон, моча, вода с на ночь замоченных семян и другие субстанции, смешанные с пастой из трав, отваренные или сырые, комфортные на ощупь (подходят для полоскания рта).

При острой зубной боли, шатающихся зубах и болезнях ротовой полости, вызванных дисбалансом Вата доша подходит полоскание или горячей, или холодной водой, смешанной с кунжутной пастой.

Для ежедневного применения подходят масло или мясной бульон. Если присутствует жжение — локальное или общее, изъязвление, царапины и ранки, вызванные инородным телом, ядом, щелочными субстанциями, ожоги, то лучше всего использовать топленое масло или молоко.

Сосание меда снимает слизистость во рту, быстро устраняет язвы, жжение и чувство жажды.

Полоскание рта ферментированной жидкостью, в которой отмачивали горох, устраняет неприятный вкус во рту, грязь и неприятный запах.

Если же она приготовлена без соли и используется в холодном виде, она устраняет сухость рта.

Полоскание водой, в которой растворены щелочные субстанции, быстро устраняет скопление слизи (Капхи).

Полоскание обычной теплой водой очищает рот.

Пациент должен удобно сесть на веранде, защищенной от сквозняков, но доступной для солнечного света, его шея и плечи должны быть размяты и прогреты с помощью примочек. Чуть запрокинув голову, он должен выпить жидкость и задержать ее во рту до тех пор, пока она не пропитается Капхой или пока из глаз и из носа не начнется течение слез и слизи.

Полное полоскание заключается в абсолютном наполнении рта жидкостью, чтобы ей невозможно было двигать.  

Обычное полоскание оставляет жидкости место для перемещения. Болезни шеи, головы, ушей, рта и глаз, гиперсаливация, болезни горла, сухость во рту, тошнота, ступор, анорексия и ринит лечатся обычным полосканием.

Ручная аппликация трав в ротовую полость бывает трех видов — закладывание пасты, высушенного отвара и порошка. Она показана при болезнях, вызванных дисбалансом Капхи, с использованием трав, предназначенных для полоскания рта.

Маска из трав бывают трех типов — удаляющая доша, удаляющая токсины и улучшающая цвет лица. Для удаления Ваты и Капхи она делается теплой, а в остальных случаях — очень холодной. Минимальная толщина маски — 0,48 см., средняя — 0,65 см., а максимальная — 0,975 см.

Маска удаляется после высыхания, ведь когда она высыхает, она начинает раздражать кожу. Перед удалением маска смачивается водой. После маски кожа должна смазаться маслом.

Человек должен избегать дневного сна, долгих разговоров, прямых солнечных лучей и температурного воздействия, печали и гнева.

Маска не делается при рините, столбняке, анорексии, бессоннице, нарушении пищеварения, после приема лекарства через нос.

Правильно сделанная, она лечит седину, нарушение пигментации, прыщи, слепоту и «куриную слепоту».

Нижеследующие шесть рецептов являются идеальными для шести сезонов, начиная с осени:

• Мякоть колы, корень васы, лук репчатый и горчица коричневая (1).
• Корень паслена индийского, кунжут индийский, кора барбариса и очищенный ячмень (2).
• Корень Eragrotic cynosuroides и сантала белого, ветиверия зизаниевидная, сантал белый, фенхель и рис (3).
• Кувшинка белая, кувшинка стэллата (две разновидности), свинорой пальчатый, солодка голая и сантал белый (4).
• Косциниум продырявленный, кунжут, ветиверия зизаниевидная, нардостахис индийский, Delphinium brunonianum и Prunus cerasus (5).
• Abies webbiana, рогоз слоновый, рис, солодка голая, сахарный тростник, валериана валличи и Aquilaria agallocha (6).

У того, кто регулярно делает маски из трав, улучшится зрение, лицо никогда не будет вялым, а будет упругим и блестящим, как цветок лотоса.

Смазывание головы маслом бывает четырех типов — намазывание, сопровождающееся небольшим массажем, нанесение масла на некоторое время, нанесение на голову промасленной ткани, глубокое промасливание головы. Каждый последующий способ более эффективен.

Масляный массаж головы делается при сухости, загрязненности головы и икоте.

Нанесение масла на некоторое время делается при изъязвлении головы, головной боли, жжении, глистных инвазиях головы, нагноении скальпа.

Нанесение на голову промасленной ткани практикуется при выпадении волос, перхоти, жжении.

Глубокое промасливание головы делается при потере чувствительности скальпа, лицевом параличе, бессоннице, сухости во рту и в носу, слепоте и смертельных болезнях головы.

Процедура глубокого промасливания проводится следующим образом: человек, прошедший очищение организма, намазывается маслом, которое оставляется на некоторое время. Затем, на исходе дня, он должен занять положение на достаточно высоком стуле, спинка которого сделана из кожи коровы или буйвола, шириной 24,3 см. Вокруг головы, выше ушей, располагается ремень, обмотанный тканью, лицо и шея закрывается кожаным воротником из той же кожи. Суставы и промежутки между телом и воротником должны быть закрыты пастой, приготовленной из маша. Только после этого могут наноситься масла, предписанные для той или иной болезни, в теплом виде, на высоту 1,95 см. над кожей. Оно должно находиться до момента появления во рту и в носу, или в течение десяти, восьми или шести тысяч мигов для Вата, Питта и Капха доша соответственно, но для здорового человека — одна тысяча.

По истечении этого времени и после удаления масла делается массаж шеи, плеч и др.

Максимальный период для этого лечения — неделя.

В уши должно наливаться масло, корень уха должен хорошо массироваться до исчезновения боли, а для здорового человека в течение тысячи мигов.

Время, необходимое на движение пальца правой руки вокруг правого колена или на моргание глаза называется мигом.

Промасливание головы лечит выпадение, седину и разряжение волос, перхоть, болезни головы, идущие от дисбаланса Ваты, снижающие остроту органов чувств, снижение силы голоса, сухотку головы.

Так заканчивается глава Гандущади видхи (уход за ротовой полостью), двадцать вторая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 23. Глазные капли и примочки (АШЧОТАНА-АНДЖАНА ВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Ашчотана-анджана видхи (глазные капли и промывание глаз), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Для любых болезней глаз наилучшим лечением являются глазные капли, особенно в продромальный период для предотвращения слепоты, слезотечения, чесотки, зуда, жжения при слезотечении и покраснения глаз.

Они должны быть горячими при увеличении Вата доша, теплыми при увеличении Капхи и холодными при увеличении крови и Питты.

Пациент должен лечь на кушетку в защищенном от сквозняков месте, его глаза открыты пальцами левой руки (врача), фармацевт или врач держат на 3,9 см. над внутреннем уголком глаза морскую раковину или фитиль, по которым в глаз капаются десять-двенадцать капель лекарства. После этого глаз промакивается чистым куском ткани и на них кладется примочка из куска ткани, смоченного в теплой воде при увеличении Капха, и Вата доша, а при увеличении Питты и крови используются другие методы постановки примочек.

Слишком горячие и концентрированные капли ведут к боли, покраснению глаз и к слепоте. Слишком холодные капли ведут к боли, нарушению движения глаза и чувству дискомфорта. Слишком большое число капель ведет к появлению шершавости век, трению и сложности открывания глаз. Неправильно проведенное закапывание усиливает болезнь, увеличивает опухлость и т.д., ведет к возникновению экссудации.

Лекарство, закапываемое в глаза, по каналам проникает в голову, нос и лицо, удаляет доша и нечистоты, локализующиеся в верхней части тела.

Промывание глаз рекомендуется тем, кто прошел полное очищение организма, тем, у кого избыток доша находится исключительно в глазах, у кого проявляются зрелые симптомы, такие как отеки, жжение и слизистость, у кого обильные выделения из глаз, кто страдает от дисбаланса Питты, Капхи, крови, и особенно Ваты.

Промывание глаз бывает трех видов: очищающее, лечащее и улучшающее зрение. Очищающее промывание делается с помощью трав, обладающих острым, вяжущим, кислым и соленым вкусом, горячими по потенции; лечебное промывание делается травами горького вкуса, а улучшающее зрение — сладкими травами, холодными по потенции.

Примочки, улучшающие зрение, ведущее к некоторой усталости глаз из-за высокой концентрации лекарства, иногда называются отпаривающими.

Металлический стержень 19,5 см. длиной, тонкий в середине, с наконечником, похожим на цветочную почку, считается наилучшим для процедуры улучшения зрения. Он изготавливается из определенным образом обработанной меди, железа, серебра или золота, хотя можно пользоваться и пальцем.

Пилюля, джем и порошок — три лекарственных формы, используемых для промывания глаз при глубоком, среднем и умеренном увеличении доша соответственно.

Количество промывания для глаз, готовящегося из плотной пилюли, сделанной из сильнодействующих компонентов, должно соответствовать по весу плоду амомума шиловидного, сделанной же из компонентов средней силы должно соответствовать по весу двум плодам амомума шиловидного. Количество промывания для глаз, готовящегося из джема должно быть 120 мг. Количество промывания для глаз, готовящегося из порошка должно быть два полных прута в случае сильных трав и три прута в случае трав средних.

Примочки для глаз не делаются на ночь, во время сна и в полдень, когда глаза утомлены прямыми солнечными лучами. Если же, несмотря на предостережение, примочки все-таки делаются, они ведут к болезням глаз, ибо происходит увеличение доша, они сходят со своего места и разжижаются. Поэтому примочки делаются строго утром или вечером, когда на небе нет Солнца.

Некоторые авторы, подтверждая это, говорят, что примочки не делаются днем по той причине, что глаза устают во время процедуры, и Солнце их еще больше ослабляет.

Глаза в основном состоят из Огня, поэтому хорошо ввести в привычку их промывание прохладной водой после хорошего сна и ночной прохлады для восстановления их силы.

При сильном увеличении Капхи в глазах или при болезнях, требующих для своего лечения очищающего промывания глаз, в них могут закапываться очень сильнодействующие вещества, но только в дневное время, как это было описано выше, и только если день выдался не очень жаркий.

Металлы рождены из камней. Их острота рождена от остроты камней, и только камень может затупить металл. Также и глаза по отношению к Огню.

Когда в глазах скопился холод, не следует накладывать примочки из сильных трав на ночь глядя. Это объясняется тем, что не происходит возбуждения вышедших из равновесия доша, а появляется жжение, нарушение подвижности и другие симптомы, локализующиеся внутри глаз.

Примочки для глаз не делаются человеку, подверженному страхам, прошедшему рвототерапию и прием слабительного, голодному, страдающему от жажды, после мочеиспускания и дефекации, находящемуся во гневе, при повышенной температуре тела, при усталости глаз, головной боли, волнении и бессоннице, до восхода солнца или в пасмурные дни, после мытья головы, ингаляции, приема алкоголя, при несварении, вялости от воздействия солнечного тепла или тепла от огня в камине или костре, после дневного сна.

Примочки для глаз не делаются, если они очень концентрированные или слишком разбавленные, в большом или в маленьком объеме, очень густые или очень жидкие, очень грубые, очень горячие или очень холодные.

После примочки надо сначала закатить глаза вверх, а затем медленно повращать ими. Стоит также слегка помассировать веки. Благодаря этому лекарство разойдется по всему глазу. Однако, моргать, сжимать веки или промывать глаза не стоит.

Только после того, как травы проявили свое действие, а глаза отдохнули, они должны промыться жидкостью, соответствующей болезни, доша и сезону.

Врач должен приподнять и поддерживать верхнее веко левого глаза с помощью чистого кусочка ткани, находящегося в его правой руке, промывая этот глаз. Затем, пользуясь левой рукой, правый глаз.

В противном случае (если глаза не промыты), лекарство останется в глазах и возбудит доша, которые выйдут из равновесия и приведут к заболеваниям. 

В случае возникновения жжения или снижения подвижности глаз необходимо закапать капли с сильнодействующим лекарством или сделать ингаляцию дымом из сильных трав.

Если глаза устали от примочек с сильным лекарством, необходимо сделать примочки с лекарством, имеющим противоположное действие, приготовленным в форме порошка и обладающим охлаждающим воздействием. 

Так заканчивается глава Ашчотана-анджана видхи (глазные капли и примочки), двадцать третья в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

 

Глава 24. Лечение глаз (ТАРПАНА-ПУТАПАКА ВИДХИ)

 

Сейчас мы поведаем главу Тарпана-путапака видхи (лечение глаз), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

В том случае, если глаза устали, нарушалась их подвижность, склонны к сухости, огрублению или поранены, если у больной страдает увеличением Вата или Питта доша, косоглазием, отсутствием век, нарушением зрения или такими болезнями, как нарушение открывания глаз, воспаление склер, появление капиллярной сетки на склерах, слепота, кисты, конъюктивит, глаукома, боль при движении глазами и изъязвление роговицы, во время реабилитации покраснения глаз, слезотечения, боли, жжения и образования гноя, проводится питание глаз (лекарственным препаратом). Эта процедура выполняется тогда, когда пациент прошел очищение головы и тела, во время умеренных сезонов, утром или вечером, когда пациент лежит на спине, когда комната защищена от сквозняков.

Для проведения процедуры берется паста из ячменя или черного горошка и наносится вокруг глаза, на расстоянии 3,9 см. Веки при этом должны быть закрыты. После этого на глаз, начиная с уголков, наносится топленое масло, сваренное с лекарственными травами. При таких болезнях, как снижение зрения в течение дня при нормальном сумеречном и ночном зрении, ранних стадиях катаракты, проистекающих от дисбаланса Вата доша, нарушение открывания глаз и некоторых других заболеваниях вместо топленого масла используется жир.

После нанесения лекарства пациент должен медленно открыть глаза. С этого момента начинается отсчет времени — сто, триста, пятьсот, семьсот и восемьсот единиц времени, равных по продолжительности произнесению слога, для болезней век, глазниц, склер, роговицы и глазного яблока соответственно. Тысяча единиц времени для глаукомы и болезней, вызванных дисбалансом Вата доша, шестьсот для болезней, вызванных дисбалансом Питты, пятьсот для здоровых людей и для болезней, вызванных дисбалансом Капхи (в течение этого времени в глазах должно находиться лекарство).

По истечении положенного промежутка времени лекарство из глаз необходимо удалить. После этого делается ингаляция дымом лекарственных трав и дается предписание не смотреть на небо или на другие яркие или сверкающие объекты.

Эта процедура выполняется ежедневно в случае болезней Вата доша, через день при болезнях Питта доша, а через два дня — здоровым человеком или при болезнях Капха доша до тех пор, пока глаза не напитаются.

Способность смотреть на яркие и блестящие объекты, нормальность (по размеру, цвету и т.д.), чистота, чувство легкости в глазах — признаки правильно проведенного питания. Появление противоположных признаков говорит о неадекватном или недостаточном питании. Появление же Капха нарушений сигнализирует об избыточном питании глаз.

Точно так же, как тело становится томным после питья масла, глаза также становятся томными после процедуры их питания. Именно поэтому после питания глаз рекомендуется провести процедуру их реабилитации.

При Вата нарушениях реабилитация должна сопровождаться дополнительным промасливанием, при Вата и Капха дисбалансе она должна быть облегчающей, при снижении зрения, дисбалансе Ваты, Питты и крови, а также для здорового человека она должна быть питающей.

Промасливающая реабилитация сопровождается использованием масел, жиров, мускульного жира, бульона из мяса норных животных, болотных животных и жвачных животных или трав Дживанийа гана (см. главу 15), приготовленных с молоком.

Облегчающая реабилитация сопровождается использованием пшеницы, смешанной с пастой, приготовленной из печени птиц и животных, порошком жемчуга, железа и меди, каменной соли, сульфида сурьмы, раковин моллюсков, каракатицы и желтого перца.

Питающая реабилитация сопровождается использованием молока, в том числе и грудного, смешанного с печенью, мышцами, мускульным жиром, кишечником и сердцем птиц и животных, растениями, обладающими сладким вкусом и с топленым маслом.

Мясо животных и травы скатывают в шарик, с плод эглии мармеладовой величиной или весом приблизительно 48 грамм. Полученный шарик заворачивают в лист клещевины обыкновенной, фикуса бенгальского или лотоса, смазанный маслом и обмазанный глиной. После того, как глина высохнет, шарик кладут в огонь, разведенный на дровах из аногейсуса узколистного, Grewia tiliaefolia или на сушеном коровьем навозе. Как только шарик раскалится до красна, его вынимают, разламывают, вынимают травяную пасту, выдавливают из нее сок и капают его в глаза как было описано для питания глаз.
Сок должен находиться в глазах двести единиц времени при промасливающей и облегчающей реабилитации и триста единиц при питающей реабилитации. Для первых двух методов он должен быть теплым, а для последнего — холодным.

После проведения первых двух процедур необходимо провести вдыхание дыма лекарственных трав.

Симптомы правильно и неправильно проведенной процедуры соответствуют аналогичным симптомам при питании глаз.

Питание глаз и реабилитация не проводятся при одновременном приеме лекарств через нос.

Человек, прошедший эти две процедуры, должен соблюдать диету и вести здоровый образ жизни в течение двойного количества дней относительно времени проведения процедур. Ночью он должен накладывать на глаза такие цветы, как Aganosma dichotoma, жасмин самбак и др.

Все усилия должны прилагаться для усиления глаз — прием лекарства через нос, глазные капли, питание глаз и т.д., ибо при потере зрения все разнообразие окружающего мира теряется и становится однообразием — тьмой.

Так заканчивается глава Тарпана-путапака видхи (лечение глаз), двадцать четвертая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.